陸云舟行走在干凈的石板路上。

    此處位于稷下學(xué)宮的東北區域，是教學(xué)區，四周的房屋都是寬敞軒亮的教室，布局規整，所有教室依照八卦方位排列分布，教學(xué)區中央則是一片圓形的大廣場(chǎng)。

    稷下學(xué)宮授課的方式很有趣，所有的稷下先生都可以隨時(shí)決定今日上課或者不上課，如果上課，就會(huì )讓書(shū)童在上課前一個(gè)時(shí)辰，把自己的課程寫(xiě)在小木板上，掛在教學(xué)區中央廣場(chǎng)的告示牌上，讓學(xué)生們自由選擇。

    學(xué)生們也沒(méi)有被規定一定要上什么課，只要是告示牌上掛著(zhù)的課，都可以去聽(tīng)，擁有極大的自主性！

    這樣的上課方式下，也使得稷下學(xué)宮的學(xué)術(shù)氛圍十分的自由，甚至比現代大學(xué)更加的自由。

    這種自由不僅僅體現在課程的選擇上，甚至連學(xué)生是否去上課都是自由的。

    稷下只是規定上課的時(shí)間，所有的學(xué)生必須待在稷下學(xué)宮內，卻沒(méi)有規定學(xué)生和老師到底是在教學(xué)區上課，還是在舍館著(zhù)述，或是在學(xué)宮的任意一個(gè)地方聊天、討論學(xué)問(wèn)。

    甚至上課時(shí)間在南園游玩，在稷湖、申渠泛舟的學(xué)生都大有人在！

    并且老師們講課的內容也有著(zhù)極大的隨意性，往往都是想到哪里，講到哪里，并沒(méi)有后世老師的教學(xué)大綱之類(lèi)的規定。

    這種制度也使得諸子百家在稷下學(xué)宮都能夠擁有自己的一席之地，任何學(xué)派的人，只要在各國擁有一定的名望，或者自身?yè)碛胁凰椎膶W(xué)識，都可以被稷下接納，在稷下?lián)碛幸慌磐剑?/br>
    稷下學(xué)宮現任的祭酒荀子就曾說(shuō)過(guò)，對于各派理論，要“兼聽(tīng)齊明”、“纂論公察”。

    正是在稷下這種兼包并蓄、開(kāi)放自由的學(xué)術(shù)氛圍之中，孟子吸收了道家的“寡欲論”，豐富了自己的“盡心說(shuō)”；道家的慎到、田駢則吸收了法家的一些思想，以充實(shí)自己的學(xué)說(shuō)?，F任祭酒、儒家當代大宗師荀子，甚至教出了李斯、韓非兩個(gè)千古留名的法家學(xué)生！

    當然，在這種自由的學(xué)術(shù)氛圍中，也導致了有些當下熱門(mén)學(xué)派的夫子講課時(shí)人頭涌涌、聽(tīng)者眾多，而有些冷門(mén)學(xué)派的夫子授課時(shí)，課堂內只有一兩個(gè)學(xué)生在聽(tīng)課的情況也十分常見(jiàn)！

    這也使稷下學(xué)宮內的學(xué)術(shù)爭鳴更加激烈，不僅僅學(xué)生們參與爭鳴，稷下老師們也互相辯論，發(fā)展自家的信徒！

    “齊師弟（齊師兄），我們去上課了，告辭！”

    李斯和韓信去了荀子的課堂，段恒和解子元去了趙夫子的課堂，而趙普則沒(méi)有上課的興趣，他自己找地方去練劍。

    陸云舟獨自一個(gè)人留在告示牌前，不斷地有學(xué)生來(lái)看，又不斷地有人離開(kāi)。

    荀況，《性惡論》，震二十四；趙鲇，《春秋》，乾三十六；勞伯崢，《管子》，坎七；邱道真，《道德經(jīng)》，兌十六；匡子胤，《握奇文》，離十八；鄒衍，《五德始終說(shuō)》，坤二十九；范信夫，《詩(shī)經(jīng)》，艮十二……

    “荀況……不就是荀子嗎？鄒衍……都是牛人啊……《握奇文》是什么？前世好像從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)……”

    陸云舟挑選著(zhù)自己要上的課程，很快就決定了去聽(tīng)一聽(tīng)這個(gè)不認識的《握奇文》。

    他剛到這個(gè)時(shí)代不過(guò)第一天，完全沒(méi)有代入感，也沒(méi)有要認真治學(xué)的想法，只是想漲漲見(jiàn)識，便