“申子重術(shù)而輕……輕法……”

    韓非三杯兩盞下肚，已然有些微醺，干脆抱起了酒瓶，開(kāi)始斷斷續續地說(shuō)了起來(lái)。

    陸云舟聽(tīng)了一會(huì )，大概明白了韓非說(shuō)的意思。

    申不害主張搞君主的**獨裁，把權柄集中于國君一人，實(shí)行中央集權的君主**體制，這是和商鞅、吳起等法家相同的。

    所不同的是，商鞅、吳起等法家主張通過(guò)厲行法治來(lái)達到這個(gè)目的，把法看成實(shí)行中央集權的有效工具，通過(guò)法加強對廣大農民的統治，剝奪一些舊貴族的世襲特權，并作為管理監督臣下的依據，使國家大權集中到國君手中。

    而申不害固然也**，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“法者，見(jiàn)功而與賞，因能而授官”；主張“明法正義”，“任法而不任智”，但是他沒(méi)有把法放到主要地位，而主要講究的是術(shù)。

    申不害所講的術(shù)，主要是指任用、監督、考核臣下的方法。

    這個(gè)“術(shù)”，說(shuō)白了就是y謀權術(shù)。

    申不害主張君主要“藏于無(wú)事”，“示天下無(wú)為”，要“去聽(tīng)”、“去視”、“去智”，意思就是要君主裝作不聽(tīng)見(jiàn)、不看見(jiàn)、不知道，不暴露自己的**、智慧、和觀(guān)察力，使臣下無(wú)從猜測國君的意圖，無(wú)從討好取巧，無(wú)從隱藏自己的錯誤缺點(diǎn)，這樣，君主就可以聽(tīng)到一切，看到一切，知道一切，做到“獨視”、“獨聽(tīng)”和“獨斷”。

    申子曰：“獨視者謂明，獨聽(tīng)者謂聰。能獨斷者，故可以為天下主?！?/br>
    說(shuō)白了，申不害就是要君主用y謀權術(shù)來(lái)駕馭臣下、統治人民，以術(shù)作為一切治國的根本。

    這個(gè)術(shù)，其實(shí)就是后世歷朝歷代統治者們，所推崇的“帝王心術(shù)”！

    但治理一個(gè)國家，僅僅用“帝王心術(shù)”，顯然是要出毛病的。

    正所謂上行下效，君主可以帶頭將y謀詭計當作治國之要，臣下自然也可以有樣學(xué)樣，用y謀詭計來(lái)爭權奪利，黨同伐異，霍亂國政！

    申子曰：“治不逾官，雖知弗言?！?/br>
    申不害不但主張君主要用術(shù)，而且要求各級官吏只能做職權范圍內的事，不能越職辦事；凡不屬于職權范圍內的事，即使知情也不能講。

    其主張的目的還是為了防止臣下篡奪大權，但是這樣一來(lái)，只能使得君主聽(tīng)不到真實(shí)的意見(jiàn)，不了解真實(shí)的情況。

    說(shuō)白了，申不害變法，要想要強國，對君主的個(gè)人能力要求，實(shí)在是太高了，一旦君主是一個(gè)能力平庸之輩，或者昏庸無(wú)能之輩，還要這樣僅僅靠權謀心術(shù)來(lái)治理國家，那么結果就只有一個(gè)－－被自己的大臣們同樣用y謀詭計玩壞。

    當年申不害在韓國為相的時(shí)候，改革確實(shí)取得了一定的成效，內政修明，國成小康之治，諸侯不來(lái)侵伐，但不幸的是，申不害在變法開(kāi)始后，沒(méi)多少年就死了。

    申不害一死，韓國沒(méi)過(guò)多久又打回了原形，韓昭侯能力的不足也在這時(shí)體現了出來(lái)，韓國很快又被秦國攻占了宜陽(yáng)。之后繼任的君主更是一代不如一代，韓國徹底淪為戰國七雄中，最弱的國家，其存在的意義，也不過(guò)就是在各大國的爭斗中，跑腿充當一下小弟，或者作為強國之間的屏障而存在罷了！

    說(shuō)到底，申不害的改革，終究還是有很大的局限性，效果遠遠不如魏國李悝變法、秦國商鞅變法。商鞅雖死，其法未亡。申不害一死，他的改革成果卻隨之煙消云散。

    變法失敗，好的成果沒(méi)能留下來(lái)也就罷了，可怕的是，申不害變法間接造成的y謀詭計、欺上瞞下的不良風(fēng)氣卻是保留了下來(lái)，一代更甚于一代，卻是讓韓國的國政吏治，從此深陷泥潭而無(wú)法自拔。

    內斗，雖然在每個(gè)國家都存在，但在韓國，已經(jīng)成為了一種明目張膽的風(fēng)氣，這就非常的可怕了。

    韓非說(shuō)了一大通，邊說(shuō)邊灌酒，已然是醉的厲害了，這時(shí)他忽然站起身，提起酒壺，仰起脖子就灌了一大口。