第一百七十六章 得失
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“申子重術(shù)而輕……輕法……” 韓非三杯兩盞下肚,已然有些微醺,干脆抱起了酒瓶,開(kāi)始斷斷續續地說(shuō)了起來(lái)。 陸云舟聽(tīng)了一會(huì ),大概明白了韓非說(shuō)的意思。 申不害主張搞君主的**獨裁,把權柄集中于國君一人,實(shí)行中央集權的君主**體制,這是和商鞅、吳起等法家相同的。 所不同的是,商鞅、吳起等法家主張通過(guò)厲行法治來(lái)達到這個(gè)目的,把法看成實(shí)行中央集權的有效工具,通過(guò)法加強對廣大農民的統治,剝奪一些舊貴族的世襲特權,并作為管理監督臣下的依據,使國家大權集中到國君手中。 而申不害固然也**,曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“法者,見(jiàn)功而與賞,因能而授官”;主張“明法正義”,“任法而不任智”,但是他沒(méi)有把法放到主要地位,而主要講究的是術(shù)。 申不害所講的術(shù),主要是指任用、監督、考核臣下的方法。 這個(gè)“術(shù)”,說(shuō)白了就是y謀權術(shù)。 申不害主張君主要“藏于無(wú)事”,“示天下無(wú)為”,要“去聽(tīng)”、“去視”、“去智”,意思就是要君主裝作不聽(tīng)見(jiàn)、不看見(jiàn)、不知道,不暴露自己的**、智慧、和觀(guān)察力,使臣下無(wú)從猜測國君的意圖,無(wú)從討好取巧,無(wú)從隱藏自己的錯誤缺點(diǎn),這樣,君主就可以聽(tīng)到一切,看到一切,知道一切,做到“獨視”、“獨聽(tīng)”和“獨斷”。 申子曰:“獨視者謂明,獨聽(tīng)者謂聰。能獨斷者,故可以為天下主?!?/br> 說(shuō)白了,申不害就是要君主用y謀權術(shù)來(lái)駕馭臣下、統治人民,以術(shù)作為一切治國的根本。 這個(gè)術(shù),其實(shí)就是后世歷朝歷代統治者們,所推崇的“帝王心術(shù)”! 但治理一個(gè)國家,僅僅用“帝王心術(shù)”,顯然是要出毛病的。 正所謂上行下效,君主可以帶頭將y謀詭計當作治國之要,臣下自然也可以有樣學(xué)樣,用y謀詭計來(lái)爭權奪利,黨同伐異,霍亂國政! 申子曰:“治不逾官,雖知弗言?!?/br> 申不害不但主張君主要用術(shù),而且要求各級官吏只能做職權范圍內的事,不能越職辦事;凡不屬于職權范圍內的事,即使知情也不能講。 其主張的目的還是為了防止臣下篡奪大權,但是這樣一來(lái),只能使得君主聽(tīng)不到真實(shí)的意見(jiàn),不了解真實(shí)的情況。 說(shuō)白了,申不害變法,要想要強國,對君主的個(gè)人能力要求,實(shí)在是太高了,一旦君主是一個(gè)能力平庸之輩,或者昏庸無(wú)能之輩,還要這樣僅僅靠權謀心術(shù)來(lái)治理國家,那么結果就只有一個(gè)--被自己的大臣們同樣用y謀詭計玩壞。 當年申不害在韓國為相的時(shí)候,改革確實(shí)取得了一定的成效,內政修明,國成小康之治,諸侯不來(lái)侵伐,但不幸的是,申不害在變法開(kāi)始后,沒(méi)多少年就死了。 申不害一死,韓國沒(méi)過(guò)多久又打回了原形,韓昭侯能力的不足也在這時(shí)體現了出來(lái),韓國很快又被秦國攻占了宜陽(yáng)。之后繼任的君主更是一代不如一代,韓國徹底淪為戰國七雄中,最弱的國家,其存在的意義,也不過(guò)就是在各大國的爭斗中,跑腿充當一下小弟,或者作為強國之間的屏障而存在罷了! 說(shuō)到底,申不害的改革,終究還是有很大的局限性,效果遠遠不如魏國李悝變法、秦國商鞅變法。商鞅雖死,其法未亡。申不害一死,他的改革成果卻隨之煙消云散。 變法失敗,好的成果沒(méi)能留下來(lái)也就罷了,可怕的是,申不害變法間接造成的y謀詭計、欺上瞞下的不良風(fēng)氣卻是保留了下來(lái),一代更甚于一代,卻是讓韓國的國政吏治,從此深陷泥潭而無(wú)法自拔。 內斗,雖然在每個(gè)國家都存在,但在韓國,已經(jīng)成為了一種明目張膽的風(fēng)氣,這就非常的可怕了。 韓非說(shuō)了一大通,邊說(shuō)邊灌酒,已然是醉的厲害了,這時(shí)他忽然站起身,提起酒壺,仰起脖子就灌了一大口。