第二百二十五章 夜路
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才大致了解“法寶”的劃分,原來(lái)同樣等級森嚴,不比官場(chǎng)品秩遜色多少?!胺▽殹?,是一個(gè)很籠統的說(shuō)法,最底下的物件,是匠器,只能算是鑄造精良的死物,吹毛斷發(fā)、削鐵如泥這些江湖說(shuō)法,多是形容這個(gè)范疇的兵器,以及山上仙家象征性賜予入門(mén)弟子的物件,往往是賣(mài)相不錯的匠器,就像道士張山峰的那把桃木劍。 當然如果是龍虎山天師府賜予下山天師的桃木劍,可就遠遠不止如此了。 匠器再往上是重器,江湖宗師的神兵利器,大多隸屬此類(lèi),材質(zhì)稀罕,一般練氣士,尤其是無(wú)根浮萍、沒(méi)有師門(mén)傳承的野修散仙,被視為大道門(mén)外漢的純粹武夫,修行路上的山腰人,運氣好的話(huà),就有一兩件“重器”,實(shí)屬不易,像道士張山峰,就對重器夢(mèng)寐以求,希冀著(zhù)以后能夠擁有一件趁手的法劍。 大髯漢子那把佩刀,其實(shí)就是重器當中的佼佼者。 接下去的靈器和法器,才是真正的“法寶”,靈器分先天后天,先天靈器,更為珍稀,天地所鐘情,孕育出充沛的靈氣,讓修行之人cao控起來(lái),事半功倍。關(guān)鍵時(shí)刻,還能以毀壞根基的代價(jià)、反哺主人。小雪錢(qián)其實(shí)勉強能算此類(lèi),只是一顆雪花錢(qián)蘊含的靈氣,太過(guò)稀少,可以忽略不計,沒(méi)有練氣士傻乎乎到汲取小雪錢(qián)的靈氣,來(lái)助長(cháng)修行境界。 后天靈器,例如高品相的黃紙符箓,以及一些被練氣士雕刻、打造而成的神異器物,比如老龍城少城主苻南華的那枚玉佩,名為“老龍布雨”,就是靈器之中的頭等物件,價(jià)值連城,還有他從宋集薪那邊購買(mǎi)而得的“山魈壺”,更是珍貴異常。 相比“老龍布雨佩”和“山魈壺”,神誥宗那些練氣士隨身攜帶的縛妖索、鎮妖木,打鬼竹鞭等,雖然同樣是后天靈器,無(wú)論是價(jià)格還是價(jià)值,都是天壤之別。 靈器之上是法器。 法,從來(lái)都是一個(gè)很大的字。 否則就不會(huì )有道法佛法之說(shuō)。 法器,蘊含著(zhù)天地大道的無(wú)形規矩。 專(zhuān)門(mén)用以溫養飛劍的養劍葫,穩穩占據一席之地。當然阿良從魏晉那邊取來(lái)的銀色養劍葫,還有正陽(yáng)山蘇稼腰間懸掛的那枚葫蘆,是養劍葫當中的天潢貴胄,相傳是道祖飛升之前親手栽下的一串葫蘆藤,結出的六顆葫蘆,再被山巔高人打造成六件養劍容器,自然不是尋常養劍葫可以媲美。 法器之上還有仙兵。 十之八九的山上練氣士,終其一生,都無(wú)法親眼看到一件仙兵。哪怕是宗字頭的仙家府邸,都未必每一個(gè)都擁有仙兵坐鎮山頭。一洲道統執牛耳者的神誥宗,掌門(mén)祁真這次破境成功,躋身天君,才被中土神洲的上宗賜下一件仙兵。 南婆娑洲的劍仙曹曦,手腕所系的那把本命飛劍,是他遇上一場(chǎng)天大的機緣際會(huì ),以一條大江之水煉化而來(lái),能夠算是一件半仙兵,這才是曹曦最讓人忌憚的地方。 但是世間最拔尖的仙兵,無(wú)一不是充滿(mǎn)傳奇色彩的存在,擁有之人,更是地位超然,享譽(yù)浩然天下,比如龍虎山天師府的天師印和那把仙劍,還有潁陰陳氏老祖年少時(shí)游歷天下,偶然所得的一只青銅小鼎,相傳曾是遠古圣人懸掛腰間的山河大鼎之仿品。 而本已鳳毛麟角的仙兵之中,又有一種更為傳奇,經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歲月的積淀,孕育出擁有自我意識的“神靈”。 此神靈,絕非是世俗朝廷敕封的山水正神之流,所謂的正神不朽金身,在這一類(lèi)高高在上的“神靈”之前,恐怕就是連土雞瓦狗都不如。 陳平安心中有數了。 哪怕拋開(kāi)五座山頭不說(shuō),自己還是很有錢(qián)! 自己當下這一身家當,殷實(shí)! 今晚剛剛從路