才大致了解“法寶”的劃分，原來(lái)同樣等級森嚴，不比官場(chǎng)品秩遜色多少?！胺▽殹?，是一個(gè)很籠統的說(shuō)法，最底下的物件，是匠器，只能算是鑄造精良的死物，吹毛斷發(fā)、削鐵如泥這些江湖說(shuō)法，多是形容這個(gè)范疇的兵器，以及山上仙家象征性賜予入門(mén)弟子的物件，往往是賣(mài)相不錯的匠器，就像道士張山峰的那把桃木劍。

    當然如果是龍虎山天師府賜予下山天師的桃木劍，可就遠遠不止如此了。

    匠器再往上是重器，江湖宗師的神兵利器，大多隸屬此類(lèi)，材質(zhì)稀罕，一般練氣士，尤其是無(wú)根浮萍、沒(méi)有師門(mén)傳承的野修散仙，被視為大道門(mén)外漢的純粹武夫，修行路上的山腰人，運氣好的話(huà)，就有一兩件“重器”，實(shí)屬不易，像道士張山峰，就對重器夢(mèng)寐以求，希冀著(zhù)以后能夠擁有一件趁手的法劍。

    大髯漢子那把佩刀，其實(shí)就是重器當中的佼佼者。

    接下去的靈器和法器，才是真正的“法寶”，靈器分先天后天，先天靈器，更為珍稀，天地所鐘情，孕育出充沛的靈氣，讓修行之人cao控起來(lái)，事半功倍。關(guān)鍵時(shí)刻，還能以毀壞根基的代價(jià)、反哺主人。小雪錢(qián)其實(shí)勉強能算此類(lèi)，只是一顆雪花錢(qián)蘊含的靈氣，太過(guò)稀少，可以忽略不計，沒(méi)有練氣士傻乎乎到汲取小雪錢(qián)的靈氣，來(lái)助長(cháng)修行境界。

    后天靈器，例如高品相的黃紙符箓，以及一些被練氣士雕刻、打造而成的神異器物，比如老龍城少城主苻南華的那枚玉佩，名為“老龍布雨”，就是靈器之中的頭等物件，價(jià)值連城，還有他從宋集薪那邊購買(mǎi)而得的“山魈壺”，更是珍貴異常。

    相比“老龍布雨佩”和“山魈壺”，神誥宗那些練氣士隨身攜帶的縛妖索、鎮妖木，打鬼竹鞭等，雖然同樣是后天靈器，無(wú)論是價(jià)格還是價(jià)值，都是天壤之別。

    靈器之上是法器。

    法，從來(lái)都是一個(gè)很大的字。

    否則就不會(huì )有道法佛法之說(shuō)。

    法器，蘊含著(zhù)天地大道的無(wú)形規矩。

    專(zhuān)門(mén)用以溫養飛劍的養劍葫，穩穩占據一席之地。當然阿良從魏晉那邊取來(lái)的銀色養劍葫，還有正陽(yáng)山蘇稼腰間懸掛的那枚葫蘆，是養劍葫當中的天潢貴胄，相傳是道祖飛升之前親手栽下的一串葫蘆藤，結出的六顆葫蘆，再被山巔高人打造成六件養劍容器，自然不是尋常養劍葫可以媲美。

    法器之上還有仙兵。

    十之八九的山上練氣士，終其一生，都無(wú)法親眼看到一件仙兵。哪怕是宗字頭的仙家府邸，都未必每一個(gè)都擁有仙兵坐鎮山頭。一洲道統執牛耳者的神誥宗，掌門(mén)祁真這次破境成功，躋身天君，才被中土神洲的上宗賜下一件仙兵。

    南婆娑洲的劍仙曹曦，手腕所系的那把本命飛劍，是他遇上一場(chǎng)天大的機緣際會(huì )，以一條大江之水煉化而來(lái)，能夠算是一件半仙兵，這才是曹曦最讓人忌憚的地方。

    但是世間最拔尖的仙兵，無(wú)一不是充滿(mǎn)傳奇色彩的存在，擁有之人，更是地位超然，享譽(yù)浩然天下，比如龍虎山天師府的天師印和那把仙劍，還有潁陰陳氏老祖年少時(shí)游歷天下，偶然所得的一只青銅小鼎，相傳曾是遠古圣人懸掛腰間的山河大鼎之仿品。

    而本已鳳毛麟角的仙兵之中，又有一種更為傳奇，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歲月的積淀，孕育出擁有自我意識的“神靈”。

    此神靈，絕非是世俗朝廷敕封的山水正神之流，所謂的正神不朽金身，在這一類(lèi)高高在上的“神靈”之前，恐怕就是連土雞瓦狗都不如。

    陳平安心中有數了。

    哪怕拋開(kāi)五座山頭不說(shuō)，自己還是很有錢(qián)！

    自己當下這一身家當，殷實(shí)！

    今晚剛剛從路