陸臺一屁股坐在地上，好在手里的rou包子還沒(méi)丟。

    踹了自己一腳，那家伙竟然還有臉笑？

    口口聲聲說(shuō)著(zhù)怕死，怎么到了我陸大爺這邊，你陳平安就不怕死了？

    真當我的針尖、麥芒，與那些廢棄的胭脂水粉一般，只是擺設？

    陸臺突然有些郁悶，因為他才記起，陳平安根本就不曉得這兩把本命飛劍的存在。

    陸臺站起身，惡狠狠吃掉rou包子，警告道：“吞寶鯨那一拳，渡口這一腳，兩次了！”

    陳平安笑道：“事不過(guò)三?！?/br>
    陸臺厲色道：“敢有第三次，我要么打死你，要么換回女子裝束，惡心死你！”

    陳平安立即抬起手臂，雙指并攏，佯裝對天發(fā)誓狀，可言語(yǔ)內容卻是，“如果有第三次，請你務(wù)必選擇打死我?！?/br>
    陸臺驀然一笑。

    見(jiàn)陸臺沒(méi)有追究計較的意思，陳平安便仰頭望去，遠處有一座巍峨大山，在半山處，即有云海遮蔽景象，使得世人看不見(jiàn)山上風(fēng)光，據說(shuō)一年之內只有數次機會(huì )，山下得以窺得全貌，山巔矗立著(zhù)一大片宮觀(guān)殿閣。

    神仙書(shū)《山海志》就有記載這個(gè)扶乩宗，讓陳平安印象最深的有兩點(diǎn)，扶乩宗與龍虎山天師府一樣，不屬于道家三脈之一，擅長(cháng)“神仙問(wèn)答，眾真降授”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是與寶瓶洲的風(fēng)雪廟、真武山，有異曲同工之妙，能夠請下神仙，區別在于請下人間的是神祇，還是真仙。

    再就是扶乩宗的山頭，豢養精怪鬼魅之多，冠絕桐葉洲，半山腰處有一條喊天街，無(wú)奇不有。

    陳平安對于那些活潑可愛(ài)的古靈精怪，一直很有興趣。就想著(zhù)在扶乩宗開(kāi)開(kāi)眼界，若是以往，也就只能在心里想一想，可是現在倒是愿意做一做。

    而且背著(zhù)的那把“長(cháng)氣”，當陳平安向北而走，便有劍氣微顫，因此震動(dòng)陳平安的神魂，若是向南而行，劍氣便無(wú)動(dòng)靜。

    這讓陳平安松了口氣，往北走，好歹距離寶瓶洲越來(lái)越近。

    陸臺對于游覽喊天街一事，舉雙手贊成，說(shuō)那兒的一些小玩意兒，不但珍稀罕見(jiàn)，而且價(jià)錢(qián)公道，是練氣士游歷桐葉洲的必去之地。

    望山跑死馬，瞧著(zhù)距離那座大山頭不太遠，徒步行走，有的走。陳平安如今已經(jīng)不是初出茅廬的江湖雛鳥(niǎo)，一路上時(shí)不時(shí)望向那座云霧繚繞的高山，很清楚扶乩宗的厲害，若是擱在寶瓶洲，就只比神誥宗略遜一籌。

    這座位于桐葉洲中部的扶乩宗，既然是宗字頭仙家，意味著(zhù)最少都有一位玉璞境修，而且比起版圖最小的寶瓶洲，桐葉洲的山頂仙家更有分量和底蘊。加上南北各有桐葉宗、玉圭宗，分別掐住這塊陸地的兩端，好似占據了桐葉洲半壁江山的氣運，所以在桐葉洲還能夠脫穎而出的宗門(mén)，往往都是殺出一條血路的強大勢力。

    閑來(lái)無(wú)事，陸臺便聊了些桐葉洲和寶瓶洲不太一樣的風(fēng)土人情，寶瓶洲是小地方，如果不是神誥宗祁真躋身十二境仙人境，獲得中土上宗賜下的天君頭銜，明面上一個(gè)仙人境都沒(méi)有，所以陳平安在師刀房那堵墻壁上，看到有人懸賞大驪藩王宋長(cháng)鏡，理由只是覺(jué)得寶瓶洲不配冒出一個(gè)十境武夫，其實(shí)可笑也不可笑。

    反觀(guān)桐葉洲，桐葉宗和玉圭宗的當家大佬，都是在仙人境趴了好幾百年的老王八。

    扶乩宗有兩位玉璞境修士，一男一女，是一對道侶，羨煞旁人。

    相傳扶乩宗之所以會(huì )有那條熙熙攘攘的喊天街，就在于那位玉璞境女修喜好飼養精魅，哪怕當年成為地仙后，還是愿意經(jīng)常露面，下山專(zhuān)程收集種種精怪，扶乩宗宗主便干脆大手一揮，傾盡私人財力，打造了喊天街，只為了讓道侶近水樓臺，不用多跑那幾步路。

    說(shuō)起這樁恩愛(ài)，陸臺滿(mǎn)臉陶醉和憧憬，看得一旁陳平安毛骨悚然，因為他都不知道陸臺是將自己想象成了扶乩宗宗主，還是