神人擂鼓式的精髓，就在于兩拳之間的罡氣牽引，如天空上的日落月升，世人的生老病死，規矩極大，必然而至。

    躋身第五境的陳平安，經(jīng)過(guò)藕花福地的牯牛山一戰，已經(jīng)能夠做到魂魄分離，一分為三，可惜只能堅持一口氣的光陰，不過(guò)配合很不講道理的神人擂鼓式，只要遞出一拳就足夠，就顯得綽綽有余。

    一拳擊中宦官后，如沙場(chǎng)擂鼓聲，瞬間就是十數拳，拳拳到rou，沉悶響起。

    魂魄兩位陳平安重新歸位。

    畢竟不是正統練氣士，魂魄離體，時(shí)間太久，會(huì )傷及本元。

    反觀(guān)蟒服宦官的第一次出手，九娘和姚嶺之這些人，除了震撼于這位大宦官的修為之高，竟然能夠同時(shí)陰神出竅，陽(yáng)神遠游，這分明是地仙修為，其實(shí)這些姚氏人，還有一層匪夷所思的意味，不是說(shuō)好了這位大泉守宮槐，是那武學(xué)大宗師嗎？怎么變成了修道長(cháng)生的山上神仙？

    這位大泉王朝的御馬監掌印太監，錯算了一招，就是沒(méi)有想到陳平安身上那件袍子，品相如此之高，竟然硬生生擋住了自己那尊陰神，伸臂剮心的殺手锏，大泉江湖有數位大宗師，就死在這一手上，不會(huì )真正出現鮮血淋漓的畫(huà)面，但是會(huì )使得一個(gè)人的“心田”干裂，瞬間扯斷心脈與所有竅xue的聯(lián)系，斃命之后，人死如腐朽枯木，有點(diǎn)類(lèi)似一拳打斷長(cháng)生橋的手段。

    宦官被視為武道大宗師，并非什么拙劣的障眼法，故意蒙蔽對手，而是此人擁有一具名副其實(shí)的宗師身軀，氣血強壯，筋骨堅韌，足以媲美純粹武夫的六境巔峰。

    所以無(wú)論是近身搏殺，還是以山上術(shù)法對峙、法寶遠攻，蟒服宦官兩者兼備，故而最不怕與人換命。

    但是挨中第二拳后，宦官就意識到不對勁，不是對手的拳罡如何了不得，而是不該躲不掉。

    五拳之后，宦官心中了然，大致梳理出了此人這一拳的拳理脈絡(luò )。

    十拳之后，宦官似乎完全放棄了躲避的念頭，沒(méi)有避戰。

    而是選擇了以傷換傷。

    在這期間，飛劍初一和十五各自盯上了宦官的陰神和陽(yáng)神。

    一位貌似純粹武夫、實(shí)則練氣士的蟒服宦官，一位貌似劍修、其實(shí)是純粹武夫的陳平安。

    兩人在方寸之地，兩臂之間，這場(chǎng)架打得十分粗鄙，相較于二樓隋右邊的馭劍迎敵，盧白象和許輕舟之間的刀光森森，棧門(mén)外魏羨更是打得蕩氣回腸，四周全是流光溢彩的法器，氣象萬(wàn)千。

    陳平安和大泉宦官的廝殺，除了一個(gè)快字，就沒(méi)有其它，枯燥乏味，卻兇險萬(wàn)分。

    兩桌扈從已經(jīng)躲到了樓梯口那邊，他們深知棧內這場(chǎng)亂戰，他們連插手的資格都沒(méi)有。

    對此唯一閑著(zhù)的朱斂，沒(méi)有出手阻攔，連正眼都沒(méi)有看一下。

    姓鐘的書(shū)生斜靠柜臺，望向陳平安。

    他云游四方，從未見(jiàn)過(guò)能夠把一種拳架打得這么……行云流水的純粹武夫。

    既然年紀不大，那么就得走過(guò)很遠的路，看過(guò)很多高山大水才行吧？

    殺氣，戾氣，兇悍之氣全無(wú)，甚至就連爭勝之氣都不重。

    但氣勢偏偏還很足。

    書(shū)生有些好奇，這個(gè)年輕人的拳法宗旨，到底是什么。

    不過(guò)人力有窮盡時(shí)，自身體魄所能承載的拳意反撲，本就是殺敵一千自損八百的路數，對上這個(gè)大名鼎鼎的大泉守宮槐李禮，年輕人如果拳法止步于此，哪怕拼著(zhù)受傷，最后一拳成功“打殺”了李禮，還是不夠，遠遠不夠。

    純粹武夫不為世人所重，不被廟堂敬畏，反而頂禮膜拜那些修道之人，是有理由的。

    萬(wàn)千術(shù)法，一劍破之。

    這句話(huà)在山上流傳很廣，很多人都覺(jué)得是在忌憚劍修的殺力，其實(shí)不全對，萬(wàn)千二字，早就說(shuō)出了修行之人的厲害之處。

    陳平安最后一拳神人擂鼓式，果真將蟒服宦官一拳打得粉碎，甚至就連那一襲朱紅蟒服都像是虛無(wú)之物，

    但是當陳平安發(fā)現并無(wú)半點(diǎn)鮮血濺射，就心知不妙，立即以劍術(shù)正經(jīng)中化用為拳的鎮神頭式，采取防御姿態(tài)，一退再退，所幸一刺莫名其妙落空的初一，已經(jīng)出現在身前，加上身上的法袍金醴，應該可以爭取到