云海以下，登龍臺以西，渡口孤島以北，整座老龍城陷入了光陰長(cháng)河瞬間停滯不前的境地。

    當范峻茂看到那抹雪白身影如墜地之天虹的瞬間，臉上充滿(mǎn)了無(wú)窮盡的緬懷追思，最后竟是熱淚盈眶，站起身，欲言又止，又以一個(gè)歷史悠久的“安坐”之姿，端端正正坐在云海之上，后世儒家君子，講究正襟危坐如尸坐如神明，即是如此。

    灰塵藥鋪那邊，裴錢(qián)手持行山杖，在鋪門(mén)外邊的巷子里正施展著(zhù)瘋魔劍法，渾然不覺(jué)天地異象，門(mén)檻那邊的趙氏陰神已經(jīng)紋絲不動(dòng)。

    外城有位身材矮小的富家老翁，一腳剛要踏出，一皺眉頭，縮回了腳，紋絲不動(dòng)，只是轉動(dòng)眼珠子，略作思量，又以更加隱蔽的陰神出竅遠游，鬼鬼祟祟，又如魚(yú)得水。

    老龍城東門(mén)外，云林姜氏的教習嬤嬤滿(mǎn)臉漲紅，本命飛劍在竅xue內嗡嗡顫鳴，這才使得她能夠竭力看到一些模糊畫(huà)面。

    桐葉宗姓杜的中興之祖，瞇起眼，望向城墻窟窿那邊，本命仙兵吞劍舟，安安靜靜懸停在身側。

    那堵城墻被硬生生打出來(lái)的“門(mén)洞”中，一位白衣如雪、大袖飄蕩的高大女子，坐在碎石堆上，動(dòng)作輕柔，懷中抱著(zhù)一件金醴法寶幾乎崩毀的年輕人，受傷太重，已經(jīng)昏死過(guò)去，她低下頭，伸出一根手指，輕輕撫平年輕人那緊皺的眉頭。

    不遠處，站著(zhù)一位青衫寒酸的老儒士，抬手擦著(zhù)額頭，“你也太冒失了，動(dòng)靜鬧得這么大，知不知道，為了遮蔽了你的行蹤，我算是把吃奶的勁兒都用上了。如果不是穗山大神還算講義氣，讓我直接跳到了寶瓶洲北部，你這會(huì )兒就已經(jīng)天下盡知了，到時(shí)候陳平安還怎么安心修行？”

    見(jiàn)那女子不說(shuō)話(huà)，老秀才愈發(fā)心虛，哀嘆一聲，不看那桐葉洲版圖上的仙家第二人，來(lái)到墻壁邊緣，忍著(zhù)心中怒火，“怎么，你們兩位既然這么喜歡看熱鬧，怎么連頭都不敢露了？”

    北邊，出現一位縹緲身影，依稀可見(jiàn)，是一位中年儒士，腰間懸掛有一枚金色玉佩，篆文為“吾善養浩然氣”。

    南邊，是一位同樣身形飄忽不定的儒士，只是古稀模樣，腰間同樣懸掛金色玉佩，篆文為“得道多助”。

    中年儒士作揖道：“拜見(jiàn)先生?！?/br>
    南邊那位古稀儒士竟是見(jiàn)到了文圣老秀才，全然無(wú)動(dòng)于衷，眼皮子都沒(méi)有動(dòng)一下。

    老秀才深呼吸一口氣，指了指那個(gè)桐葉宗中興之祖，望向懸掛“得道”玉佩的老儒士，問(wèn)道：“你身為負責察看桐葉洲北方的圣人，若說(shuō)十境十一境的練氣士行走天下，你可以推說(shuō)人間事繁多，腳底下星星點(diǎn)點(diǎn)的萬(wàn)家燈火，你在天上顧不過(guò)來(lái)，這么一個(gè)飛升境練氣士，你眼睛瞎了？一盞大燈籠在你眼前飄過(guò)，你還是看不到？”

    古稀儒士默不作聲。

    中年儒士嘆息一聲，他事先其實(shí)被打了聲招呼，說(shuō)桐葉宗杜懋會(huì )下山來(lái)趟他所在轄境的寶瓶洲老龍城，是北方大驪宋氏的謀劃之一，又牽扯到了扶乩宗、太平山大亂的妖族內幕，所以杜懋離開(kāi)宗門(mén)之前，就與古稀儒士報備存檔過(guò)了，只是事出突然，來(lái)不及跟學(xué)宮討要關(guān)牒。所以中年儒士就睜一只眼閉一只眼。

    對于這些飛升境大修士的約束，是禮圣訂立下來(lái)的一條鐵律，這么多年來(lái)，并非沒(méi)有反彈，甚至還有大修士公然譏笑，禮圣老爺真是博愛(ài)，浩然天下放養著(zhù)那么多妖族，不去絞殺殆盡，斬草除根，留著(zhù)養虎為患不說(shuō)，反倒是對自家人規矩森嚴，伸個(gè)胳膊腿兒，都得學(xué)宮批準，瞧瞧人家道家三脈坐鎮的青冥天下，飛升境愛(ài)待在那座白玉京就待著(zhù)，悶了就肆意遠游天下，為何獨獨浩然天下，打個(gè)噴嚏都得講規矩？

    桐葉宗杜懋有些不耐煩，一手負后，一手撓頭，抬頭望向那位老秀才，“你就是文圣??？”

    老秀才竟是從頭到尾把此人晾在一邊，分別與那兩位坐鎮天上的儒家文廟陪祀七十二賢，說(shuō)了一句，“你們兩人，皆是老三的得意門(mén)生，是圣人，老三應該教過(guò)你們，你們更應該記得，惻隱之心，人皆有之?！?/br>
    “羞惡之心，人皆有之！”

    前者，對坐鎮寶瓶洲南部的中年儒士說(shuō)。

    后者，是對那位放任杜懋下山跨洲進(jìn)入老龍城的古稀儒士說(shuō)。

    能夠躋身文廟、陪祀至圣先師的讀書(shū)人，當然是名副其實(shí)的圣人，比儒家書(shū)院山長(cháng)的所謂儒圣，更加有分量，只是浩然天下儒家正統，仍然堅持七十二賢這個(gè)說(shuō)法。

    老秀才繼續道：“你們家先生更說(shuō)了，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義