第四百六十九章 劍氣如虹人在天
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動(dòng)靜太大,來(lái)勢洶洶,關(guān)鍵是對方這副架勢,可不像是來(lái)朦朧山敘舊的道上朋友。 朦朧山毫不猶豫就開(kāi)啟了護身陣法,以祖師堂作為大陣樞紐,本就大雨磅礴的黑幕景象,又有白霧從山腳四周升騰彌漫,籠罩住山頭,由內往外,山上視野反而清晰如白晝,由外向內,尋常的山野樵夫獵戶(hù),看待朦朧山,就是白茫茫一片,不見(jiàn)輪廓。 不但如此,有數縷長(cháng)達十數丈的白光,從山巔祖師堂向外掠出,在山霧雨幕當中穿梭不定。 嚴陣以待。 許多朦朧山掌權修士都已離開(kāi)各自府邸,前往祖師堂碰頭,內心深處,自然希冀著(zhù)那位氣勢如虹的御劍仙人,是友非敵。 朦朧山,掌門(mén)修士呂云岱,嫡子呂聽(tīng)蕉,在彩衣國都是鼎鼎有名的人物,一個(gè)靠修為,一個(gè)靠老爹。 父子身邊,聚攏著(zhù)數十位朦朧山享譽(yù)一國的老修士、祖師堂嫡傳弟子和客卿供奉,大多心情沉重。 眾人只能眼睜睜看著(zhù)那一條金色長(cháng)線(xiàn),越來(lái)越往朦朧山靠近。 總不能出去跟人打招呼? 天底下既是最窮也是最富的劍修,作為山上四大難纏鬼之一,而且位居榜首,就難纏在殺力大,出劍快不說(shuō),還跑得快,不過(guò)需要明白一件事,這種跑得快,絕大多數是殺人之后。 若說(shuō)以往,朦朧山興許畏懼依舊,卻還不至于這般如喪考妣,實(shí)在是形勢不饒人,山下廟堂和沙場(chǎng)的脊梁骨給打斷了,山上修士的膽子,差不多也都給敲碎了個(gè)稀巴爛。鄰近山頭的抱團御敵,與山水神祇的呼應馳援,或是擅自動(dòng)用山下兵馬的鼓吹造勢,都成了過(guò)眼云煙,再也做不得了。 畢竟如今變了天。 許多千百年來(lái)雷打不動(dòng)的仙家規矩,突然就不管用了。 由于如今時(shí)不時(shí)就要跟大驪本土修士打交道,彩衣國十數國的山上洞府,才發(fā)現自己的境界和勢力,簡(jiǎn)直都是紙糊的。 大驪鐵騎那么一南下,可是戳破了許多的繡花枕頭。 如今山上山下,幾乎人人皆是驚弓之鳥(niǎo)。 沙場(chǎng)上,彩衣國先前所謂的兵馬戰力冠絕一洲中部諸國,古榆?chē)闹丶撞阶?,松溪國的輕騎如風(fēng),梳水國的擅長(cháng)山地戰事,在真正面對大驪鐵騎后,要么一兵未動(dòng),要么不堪一擊,事后聯(lián)系更南邊石毫國、梅釉國等朱熒王朝藩屬?lài)乃缿鸩煌?,大多給蘇高山、曹枰兩支大驪鐵騎帶來(lái)不小的麻煩,反觀(guān)彩衣國在內十數國,邊軍疲軟不堪,便成了一個(gè)個(gè)天大的笑話(huà),據說(shuō)梳水國還有一位原本功勛卓著(zhù)的成名武將,慘敗后,說(shuō)是他的兵法其實(shí)全部學(xué)自大驪藩王宋長(cháng)鏡,奈何學(xué)藝不精,這輩子最大的希望就是能夠面見(jiàn)一回宋長(cháng)鏡,向這位大驪軍神虛心請教兵法精髓,于是便有了一樁認祖歸宗的“美談”。 只是大哥莫笑二哥,彩衣國也好不到哪里去,號稱(chēng)甲兵最盛的彩衣國在這場(chǎng)戰事中,一仗沒(méi)打不說(shuō),此外彩衣國皇室一直喜歡對外宣稱(chēng),有金丹地仙坐鎮京城,經(jīng)常散布些云里霧里的消息,藏藏掖掖,讓人吃不準真假,所以以往彩衣國修士素來(lái)希望居高臨下看待其余十數國山頭。 只是當大驪鐵騎兵鋒所至,古榆?chē)么跸笳餍栽谶吘?,調動(dòng)萬(wàn)余邊軍,作為一股精銳野戰實(shí)力,與一支大驪鐵騎硬碰硬打了一架,當然結果毫無(wú)懸念,大驪鐵騎的一根手指頭,都比古榆?chē)拇笸冗€要粗,古榆?chē)鵀榇烁冻隽瞬恍〉拇鷥r(jià),彩衣國見(jiàn)機不妙,竟是比古榆?chē)€要更早投誠,大驪使節尚未入境,就派遣禮部尚書(shū)為首的使者車(chē)隊,主動(dòng)找到大驪鐵騎,自愿成為宋氏藩屬。這不算什么,大驪隨之檢索各國各山的諸多譜牒,世人才發(fā)現古榆?chē)谷凰H深,隱匿著(zhù)一位朱熒王朝的龍門(mén)境劍修,給一撥大驪武秘書(shū)郎聯(lián)手絞殺,廝殺得蕩氣回腸,反倒是彩衣國,如果不是呂云岱破境躋身了龍門(mén)境,稍稍挽回顏面,不然觀(guān)海境就已是一國仙師的領(lǐng)頭羊,除了古榆?chē)吧舷?,瞧不起軟蛋彩衣國,隔壁梳水國的山上修士和江湖豪杰,也差點(diǎn)沒(méi)笑掉大牙。 呂云岱是一位身穿華服的高冠老人,賣(mài)相極佳。 呂聽(tīng)蕉則是一位眼眶微微凹陷的俊俏公子,皮囊不錯,加上佛靠金妝人靠衣裝,身穿一襲上品靈器的雪白法袍,名為“蘆花”,而立之年,瞧著(zhù)卻是弱冠之齡,不管是靠神仙錢(qián)砸出來(lái)的境界,還是靠資質(zhì)天賦,好歹明面上也是位五境修士,加上喜好游歷山水,經(jīng)常與彩衣國權貴子弟呼朋喚友,所以在彩衣國,不算差了,所以在世俗王朝,確實(shí)夠得上年輕有為、風(fēng)流倜儻這兩個(gè)說(shuō)法。 但是在真正的修道之人眼中,尤其是彩衣國屈指可數的中五境神仙、五岳神祇看來(lái),這個(gè)呂聽(tīng)蕉,自然不算什么,