老舟子繼續在河底撐蒿，渡船如一尾游魚(yú)，直奔下游，風(fēng)馳電掣。

    在凡俗夫子眼中渾濁不清的水中，于老舟子而言，洞若觀(guān)火，并且那些星星點(diǎn)點(diǎn)的水運精華，更是瞧著(zhù)喜人。

    去往河神祠廟的這條水路當中，偶爾會(huì )有孤魂野鬼游曳而過(guò)，見(jiàn)著(zhù)了老舟子，都要主動(dòng)跪地磕頭。

    搖曳河水運濃郁，加上河神并未大肆攫取，悉數收入祠廟，使得在此溺死的冤魂，淪為喪失靈智的厲鬼可能性小了許多，亦是功德一樁，只不過(guò)搖曳河祠廟為此付出的代價(jià)，就是減慢香火精華的孕育速度，日積月累，今年少了一斤，明年缺了八兩，本該用來(lái)塑造、淬煉金身品秩的香火精華，缺失份額，相當可觀(guān)，落在別處江水正神眼中，大概就是這位河神腦子真進(jìn)水了。

    一位靠人間香火吃飯的山水神靈，又不是修道之人，關(guān)鍵搖曳河祠廟只認骸骨灘為根本，并不在任何一個(gè)王朝山水譜牒之列，為此搖曳河上游途徑的王朝皇帝藩屬君主，對于那座建造在轄境之外的祠廟態(tài)度，都很微妙，不封正不禁絕，不支持百姓南下燒香，各處沿途關(guān)隘也不阻攔，故而河神薛元盛，還是一位不屬于一洲禮制正統的yin祠水神，竟然去追求那虛無(wú)縹緲的陰德，竹籃打水，留得住嗎？此處栽樹(shù)，別處開(kāi)花，意義何在？

    功德一事，最是天意難測，若是入了神祇譜牒，就等于有據可查，只要一地山河氣運穩固，朝廷禮部按部就班，勘驗之后，按例封賞，諸多后遺癥，一國朝廷，就會(huì )在無(wú)形中幫著(zhù)抵御消弭許多業(yè)障，這就是旱澇保收的好處，可沒(méi)了那重身份，就難說(shuō)了，一旦某位百姓許愿祈福成功，誰(shuí)敢保證后邊沒(méi)有一團亂麻的因果糾纏？

    那位走出壁畫(huà)的神女心情不佳，神色郁郁。

    涉及各自大道，老舟子這個(gè)老鄰居，不好多說(shuō)什么，此時(shí)安慰人的言語(yǔ)，未必不是傷口撒鹽。

    壁畫(huà)城八幅神女天官圖，存世已久，甚至比披麻宗還要歷史悠遠，當初披麻宗那些老祖跨洲來(lái)到北俱蘆洲，十分艱辛，選址于一洲最南端，是不得已而為之，當時(shí)惹上了北方數位行事跋扈的劍仙，無(wú)法立足，既有遠離是非之地的考量，無(wú)意中發(fā)掘出這些說(shuō)不清道不明的古老壁畫(huà)，因此將骸骨灘視為一處風(fēng)水寶地，也是重要原因，只是這里邊的艱辛困苦，不足為外人道也，老舟子親眼是看著(zhù)披麻宗一點(diǎn)一點(diǎn)建立起來(lái)的，光是處理那些占地為王的古戰場(chǎng)陰兵陰將，披麻宗為此隕落的地仙，不下二十人，就連玉璞境修士，都戰死過(guò)兩位，可以說(shuō)，如果不曾被排擠，能夠在北俱蘆洲中部開(kāi)山，如今的披麻宗，極有可能是躋身前五的大宗，這還是披麻宗修士從無(wú)劍仙、也從不邀請劍仙擔任山門(mén)供奉的前提下。

    老舟子其實(shí)還是第一次見(jiàn)到神女真身，以往八位天官神女當中，有神女之一的“春官”，可以于夢(mèng)中遠游，類(lèi)似大修士的陰神出竅，并且全然無(wú)視諸多禁制，借此與人間修士短暫交流，早年這位神女拜訪(fǎng)過(guò)搖曳河祠廟，只是之后沒(méi)多久，神女春官便與長(cháng)檠、斬勘一樣，選中了自己相中的侍奉對象，離開(kāi)骸骨灘。當時(shí)雙方秘密約定，老舟子會(huì )幫著(zhù)她們設置一兩場(chǎng)象征性考驗，作為報答，她們愿意在將來(lái)?yè)u曳河祠廟危難之際，出手相助三次。在那之后，寶蓋、靈芝也陸續離開(kāi)壁畫(huà)城，然后整整五百多年光陰，三幅壁畫(huà)陷入沉寂，搖曳河如今已經(jīng)用掉兩次機會(huì )，渡過(guò)難關(guān)，所以老舟子才會(huì )如此上心，希望又有新的機緣落在俗子或是修士頭上，老舟子是樂(lè )見(jiàn)其成的。

    千年以來(lái)，風(fēng)云變幻，五幅壁畫(huà)中的神女，為主人戰死一位，選擇與主人一同兵解消亡兩位，僅存俗稱(chēng)“仙杖”的斬勘神女，以及那位不知為何銷(xiāo)聲匿跡的春官神女，其中前者選中的寒酸書(shū)生，如今已是仙人境的一洲山巔修士，也是先前劍修遠赴倒懸山的隊伍當中，為數不多劍修之外的得道修士。