第五百三十六章 一洲大地皆起劍
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士修行的快慢,會(huì )出現天壤之別的差距。 而性情一事,即是修心,最是虛無(wú)縹緲,卻往往在關(guān)鍵時(shí)刻會(huì )掉鏈子,也會(huì )莫名成事。例如當初宮柳島劉老成,何等心志堅毅,可偏偏是那情愛(ài)而生的一點(diǎn)心魔,就差點(diǎn)讓這位寶瓶洲唯一的上五境野修早早身死道消。藕花福地的陸?hù)?,更是為情所困,一甲子之內,姜尚真化名的周肥,為他那般護道,依舊未能徹底打開(kāi)心結。 再看姜尚真,似乎明明沾染更多情愛(ài)泥濘,卻半點(diǎn)無(wú)此心魔作祟。 皆是性情各異使然。 至于機緣一事,則苦求不得,看似只能靠命。 當初神誥宗的賀小涼,桐葉洲太平山的黃庭,當然還有跟陳平安很熟悉的李槐,就都屬于命好到不講道理的那種人。 如今陳平安煉化成功兩件本命物,水府水字印與大驪五色土,營(yíng)造出山水相依的大好格局。 修行一事,便快了許多。 靈氣的汲取與煉化,愈發(fā)迅速且穩固。 所以可以說(shuō),只要陳平安愿意尋求一處山清水秀的靈氣之地,哪怕留在小山頭原地不動(dòng),就這么一直枯坐下去,日夜皆修行,其實(shí)都在增長(cháng)修為和境界。 因此不難理解為什么越是修道天才,越不可能常年在山下廝混,除非是遇到了瓶頸,才會(huì )下山走一遭,靜極思動(dòng),才會(huì )在研習仙家術(shù)法之外修心,梳理心路脈絡(luò ),以免誤入歧途,撞壁而不自知。許多不可逾越的關(guān)隘,極其玄妙,興許挪開(kāi)一步,就是別有洞天,興許需要神游天地間,看似繞行千萬(wàn)里,才可以厚積薄發(fā),靈犀一動(dòng),便一舉破開(kāi)瓶頸,關(guān)隘不再是關(guān)隘。 對于一般修士來(lái)說(shuō),第三境是一道不大不小的關(guān)隘,被山上稱(chēng)為“留人境”。 不過(guò)這種說(shuō)法,在傳承有序的宗字頭仙家,從來(lái)是無(wú)稽之談。 這就是為什么山澤野修那么羨慕譜牒仙師的緣故。 他們要磕碰到頭破血流也未必能找出前行道路的三境難關(guān),對于大仙家子弟而言,根本就是舉手抬掌觀(guān)手紋,條條道路,纖毫畢現。 而陳平安的三境,就是山澤野修的三境。 因為關(guān)于修行一事,好像從來(lái)沒(méi)有人給出任何具體的指點(diǎn)。 早先是長(cháng)生橋斷且碎,聊這個(gè),沒(méi)意義。 后來(lái)是背劍練拳,用心專(zhuān)一。 之前在綠鶯國龍頭渡,名為翠鳥(niǎo)的仙家客棧那邊,劉景龍其實(shí)有細細說(shuō)過(guò)下五境修行的關(guān)鍵,不過(guò)畢竟雙方不同門(mén)不同脈,齊景龍又礙于山上規矩和忌諱,不可能探究陳平安的各大氣府狀況,針對陳平安一一指路,所以說(shuō)許多劉景龍的傳道解惑,對于剛剛步入練氣士三境的陳平安,還是粗略的以后事,不是當下的細致事??杉幢闳绱?,齊景龍的那些說(shuō)法,依舊是當之無(wú)愧的金玉良言。 因為注定無(wú)錯。 這需要齊景龍站在山上極高處,才能夠說(shuō)得明白透徹。 陳平安當然會(huì )牢牢記在心頭。 這不就喝上了劉景龍留下的那壺酒,小口慢飲,打算最少留個(gè)半壺。 煉化初一十五,還是難熬。 如今體魄傷勢遠未痊愈,所以陳平安走得愈發(fā)緩慢和小心。 不過(guò)當陳平安臨近鹿韭郡邊境的時(shí)候,有所察覺(jué)。 只是依舊假裝不知道罷了。 處理這類(lèi)被盯梢的事情,陳平安不敢說(shuō)自己有多熟稔高明,但是在同齡人當中,應該不不會(huì )太多。 早一些,有書(shū)簡(jiǎn)湖元嬰修士李芙蕖的暗中跟隨,就被陳平安察早早覺(jué)到異樣,后來(lái)與北俱蘆洲京觀(guān)城高承的相互算計,再到那第二撥割鹿山刺客。 何況當下這名鬼鬼祟祟的刺客,也確實(shí)算不得修為多高,并且自認為隱蔽而已,不過(guò)對方耐心極好,好幾次看似機會(huì )大好的處境,都忍住沒(méi)有出手。 陳平安便由著(zhù)那名刺客幫自己“護道”了。 鹿韭郡是那山上偶遇落魄書(shū)生魯敦的家鄉。 不過(guò)陳平安沒(méi)打算去他家拜訪(fǎng),因為就算有此心思,也未必找得到人。 一個(gè)身邊書(shū)童不姓魯而姓周的讀書(shū)人,可能是防人之心不可無(wú),沒(méi)有告訴陳平安真正的姓氏。