國，大家的臉色就有些精彩紛呈了，有些人是十分贊同的，因為他們從根本上就認為，那些島嶼是自己祖國的領(lǐng)土，是天經(jīng)地義的。還有人顯然覺(jué)得，不能夠這么比較。

孫靜言靜靜地聽(tīng)著(zhù)徐述之的發(fā)言，覺(jué)得他真是一個(gè)天生的演說(shuō)家，節奏把控的很好，語(yǔ)氣語(yǔ)調十分有分寸，讓人覺(jué)得他的話(huà)不容置疑。

接下來(lái)，徐述之介紹了一下臺灣的歷史和文化，又解釋了，臺灣為什么依舊沒(méi)有回歸的原因。

很多人從開(kāi)始的不理解，到迷惑，再到逐漸接受，明白為什么中國人總是強調，臺灣是中國的領(lǐng)土了。

見(jiàn)在場(chǎng)的人都十分贊同的樣子，孫靜言就知道，徐述之演講的目的就達到了。

徐述之沒(méi)有說(shuō)政治，就說(shuō)了地理和歷史文化等因素的緣故，更加貼近一個(gè)普通人和一個(gè)青少年的心理，所以更容易被這些人接受。

徐述之講完以后，就是香港和澳門(mén)問(wèn)題，香港和澳門(mén)早已經(jīng)回歸，但是還是有些人不肯承認香港和澳門(mén)，特別是香港，不是中國的一部分，而且這種趨勢還有越演越烈的趨勢。

蔡家康作為一個(gè)香港人，自然是成為了這個(gè)部分的主講。

蔡家康和孫靜言以及徐述之的關(guān)系那么好，在場(chǎng)的人自然也很明白他的立場(chǎng)，他肯定是非常希望中國是統一的。

蔡家康先是介紹了一下香港，這里的人都知道香港，因為香港是亞洲最繁華的城市之一，許多人還到過(guò)香港的。

蔡家康介紹了香港的飲食、中文等文化以后，轉而就說(shuō)起了這些文化跟內地的文化的關(guān)系和傳承，比如說(shuō)香港的繁體字，跟臺灣的繁體字一樣，是中國古代的文字，其中有一些演化的，甚至從上而下的排列，以及從后往前翻閱的順序，也是一種傳承。而飲食文化，更是跟廣東福建地區一脈相承，風(fēng)格都被統稱(chēng)為粵菜。

除了文化，蔡家康也介紹了香港的發(fā)展，以及在將來(lái)，內地市場(chǎng)和需求，以及內地的投資，將會(huì )對香港的發(fā)展有多大的影響。正在崛起的中國，將會(huì )成為世界重要的經(jīng)濟體之一，因為地理位置的關(guān)系，香港自然是會(huì )更依賴(lài)內地。

從各種角度上來(lái)說(shuō)，香港應該更加支持統一。

坐在這里的人，雖然都還只是青少年，但是他們也算是各國的精英，見(jiàn)識比一般的同齡人要廣博許多，而且思想也要深刻一些，蔡家康說(shuō)到了十分現實(shí)的發(fā)展和未來(lái)的問(wèn)題，他們也就可以理解。如果香□□立，那就意味著(zhù)要被中國這樣一個(gè)龐然大物從前后左右都包圍著(zhù)，那樣的滋味也不好受。

至于國人不那么在意，但是外國人更為在意的西藏問(wèn)題，則是由孫靜言和徐述之兩個(gè)人一起講解的。

這部分比其他的部分更難講解，兩個(gè)人從歷史的角度，以及近代歷史上，西藏情況的改變，解釋了為什么西藏更應該屬于中國。

藏*獨的，大多是解放后土改被觸動(dòng)了利益的階層，想要繼續像以前一樣，其他的人都是農奴，只有少部分人可以在大部分人頭頂作威作福，這部分人失去了特權，自然就憎恨中國了。

他們宣揚的西藏人過(guò)得不好，甚至都是用的農奴的圖片，而農奴們，正是在他們的手底下，才過(guò)的那么慘的，這種人也是臉大如盆。

除了介紹了西藏人的生活的改變，徐述之著(zhù)重介紹了政府給的少數民族的優(yōu)