這次也沒(méi)有太多不舍，畢竟青州是老家，那邊還有親人熟人，就是那個(gè)前去的叫文鄉的地方離青州有點(diǎn)遠，但離她嫁去的大姐家卻是相當的近，離了不到兩日的路程。

圣旨一頒，二郎他們就被書(shū)院的山長(cháng)請去書(shū)院跟學(xué)堂的學(xué)儒們論學(xué)去了，秦公也被請了去，宋小五在家里，根根她這段時(shí)間查出來(lái)和問(wèn)出來(lái)的都城禮數，把大郎要娶親的清單列了出來(lái)，交給了她母親讓她去置辦，且叮囑了她一定要用好的，切莫省錢(qián)。

大郎這邊，因著(zhù)宋爹每日要去朝廷點(diǎn)卯，還因他最近得重用，身上公務(wù)重，就抽不開(kāi)什么時(shí)間來(lái)教大郎。

肖五也跟在他身邊幫著(zhù)他，家里有學(xué)問(wèn)管用的人都出去了，宋小五被趕鴨子上架，親手接了大郎的事來(lái)。

她當年教宋爹怎么因地制宜，怎么想辦法去種麥子挖水渠，就地取材讓百姓們漸漸改善基礎設施都是有一句沒(méi)一句地提點(diǎn)，而當時(shí)有一個(gè)縣讓宋爹親手管理，他一去實(shí)踐就能在最短的時(shí)間內得到反饋，哪怕錯了也能及時(shí)知道信息，但大郎這個(gè)，她又沒(méi)去過(guò)文鄉，所知道的是從肖五伯嘴里知道的那些，還有書(shū)里寫(xiě)的那一些，所以宋小五這邊也是得自己看，自己判斷，才能給出大郎一個(gè)比較相對正確的辦法。

當官的，尤其是當要辦點(diǎn)實(shí)事的地方官，紙上談兵那是不成的，死用同一套觀(guān)念去做這個(gè)官更不成。

每個(gè)地方的地情地貌不一樣，地方不一樣，人更不一樣，人不一樣造成的當地格局也不一樣，還是得親眼所見(jiàn)再因地制宜才恰當。

宋小五不知道具體的文鄉是個(gè)什么樣子，她就把她能確定的優(yōu)勢告訴大郎要怎么運用，例如海物的薰制，運用，以及結合他縣的優(yōu)勢更發(fā)揚自己的長(cháng)處這些東西用很了然的方式都告訴他。

只要地方上有特產(chǎn)，這掙錢(qián)的辦法有的是，具體怎么運用得當，就要看領(lǐng)導人是個(gè)什么樣子的，最好是雷厲風(fēng)行的，今天說(shuō)出明天做到，就是做不到也要天天去盯著(zhù)進(jìn)程，這樣才能在最短的時(shí)間出成績(jì)，要不然一荒廢，全部成白廢。

教會(huì )即成的，那些需要判斷的她也按照她判斷的方式教給大郎，這年頭最怕的就是最錯事，因為條件有限承擔不起再錯一次的后果，但在有一定的努力內，委婉地嘗試幾次失敗幾次，只要說(shuō)法上過(guò)得去，還是能有再進(jìn)一步的糾錯矯正的余地的，這就很需要在夾縫當中求生存的那一套了。

宋小五教大郎的，就是這套哄人的做法。

無(wú)論前世后世，這種說(shuō)廢話(huà)打哈哈裝糊涂的本事都是為官者必備功能，總有一天會(huì )派上用場(chǎng)。

宋小五是個(gè)教人喜歡把本事教到人手里的，對以前的手下她也一樣，她都是在大方位給予指導，也不斷定自己的說(shuō)法的正錯，她會(huì )跟他們坦然她所知道的只是她個(gè)人的判斷，更具體的是他們得親自去廝殺，親自去把握分寸才能知道個(gè)中深淺。

她信奉實(shí)踐出真知這一套，最后這些東西會(huì )化為能力歸屬于他們自己，這是別人拿不去也帶不走的，他們的能力才是跟隨他們一生的最大助力，這才是能真正屬于他們從而得益一生的東西，而她這個(gè)一時(shí)給予他們金錢(qián)權力的領(lǐng)頭人，頂多只能算是一個(gè)他們曾經(jīng)過(guò)往的一時(shí)參與人。

她的思維方式其實(shí)于古代來(lái)說(shuō)，也不是什么新奇的想法，往前再翻個(gè)八百千年的，那時(shí)候就有大家提出這等治權方式了，這也是帝王權術(shù)當中的一種，只是到了獨尊