，祥叔就很滿(mǎn)足。果然這世界上有神通廣大之人，他從前被高人所救絕不是自己的幻覺(jué)。相逢就是有緣，大家不如先吃一頓，坐下來(lái)慢慢聊天。

祥叔已經(jīng)準備好了食材，現在動(dòng)手邊烤邊吃就行，他是早有準備，隨貳亓下水晃一圈是十分費體力的事情，上岸后必須要補充體能。

而新來(lái)的巫弋不知道能不能吃得慣活人的食物？

巫弋顯然吃得慣，他不是僵尸，從沉睡中醒來(lái)后，需要攝入食物來(lái)維持身體的健康。久違的烤魚(yú)香味，讓他有些想流口水了但還是繃住了，必須在隨貳亓面前保持形象。

祥叔見(jiàn)巫弋這樣子就把先烤好的那條給他了，一邊還在說(shuō)著(zhù)，“你當心燙！對了，你是怕?tīng)C的吧？”

祥叔又對隨貳亓說(shuō)到：“隨仔，巫弋這情況比你當時(shí)其實(shí)好一些。你看他這穿著(zhù)，那宮殿的規模，還有關(guān)鍵是他的名字，說(shuō)不定我們能查到他的身份?！?/br>
隨貳亓也同意祥叔的話(huà)，古時(shí)候起名字講究很多，不只是名，姓更是有重要的意義。巫弋到底是誰(shuí)呢？

第41章只要你來(lái)剪發(fā)

想要知道巫弋是誰(shuí)，絕不是在撫仙湖旁一邊烤魚(yú)一邊就能追溯出根源來(lái)的。巫弋身上的著(zhù)裝與湖底宮殿的建筑式樣都表明他與秦朝有某種關(guān)聯(lián)。

偏偏華國的姓氏在秦朝時(shí)期處于巨變的晚期。

姓本起源于母系社會(huì )表示母系的血脈，而氏起源于父系，為了區分同姓衍生是同姓各部落的名稱(chēng)，不過(guò)后來(lái)逐漸發(fā)展中，官職、封國都能成為一個(gè)新的氏，有些可以世襲。

故而，男子稱(chēng)氏，女子稱(chēng)姓，氏明貴賤，姓別婚姻。當然了，最初時(shí)能有姓氏的都是貴族，百姓是只有名字而已。

不過(guò)周朝禮崩樂(lè )壞，進(jìn)入春秋戰國后，產(chǎn)生了大量新的氏，因為當時(shí)受封得到了邑名可以作新的氏，居住在某個(gè)地方可以作新的氏，官職變化了可以根據新的官名變化氏，學(xué)習了某種技藝也以用它當做氏，祖先得了謚號也可以用作氏。

一個(gè)人一生能有幾個(gè)名字成了好問(wèn)題。比如說(shuō)很有名的在秦國搞改革最后被弄死的商鞅，他在成為秦國商君之前，不叫商鞅，作為衛國公的后代，是姬姓公孫氏，他也叫衛鞅、公孫鞅。

這種我有很多名字，會(huì )讓沒(méi)見(jiàn)識的人傻傻分不清楚的狀態(tài)，在秦朝時(shí)也時(shí)有發(fā)生，那始皇帝是嬴政還是趙政的話(huà)題都有了千年之爭。

而在秦漢年間，姓與氏又開(kāi)始融合在了一起，讓后來(lái)人在追根溯源時(shí)，增加了很多工作量。

巫弋并不是一個(gè)常見(jiàn)的名字，巫氏起源大致有三，上古有大巫以巫術(shù)得氏巫；黃帝時(shí)有醫生巫彭以此為巫氏之初；或是商朝時(shí)的著(zhù)名占星家與筮占卜的創(chuàng )始者巫咸，后代傳承了他的氏。

巫弋的生活年代可能在秦朝年間，追溯這個(gè)人在歷史中留下的痕跡時(shí)，可以往這三個(gè)方面靠，而從他的身份上看多半與巫者有關(guān)，能穿戴黑色繡金長(cháng)袍的人，也不會(huì )是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的身份。

可就是因為在絕地天通后巫身份的變化，讓他們成為了大地上唯一能與神靈溝通的人，于是在歷史的變化里關(guān)于巫的線(xiàn)索就所留不多，固然有一些很有名的巫或是與巫術(shù)有關(guān)的人青史留名，只是他們所著(zhù)之書(shū)玄之又玄，并非常人能懂，不多說(shuō)別的，就拿易經(jīng)做