點(diǎn)問(wèn)題。

春日里的祭神儀式，是一年中最重要的祭祀，不同之前那兩場(chǎng)他們?yōu)榱恕褊E’而舉行的儀式，這場(chǎng)祭祀需要大巫用巫力溝通天地，獻祭生靈，以圖換取神靈庇佑，部族昌盛。

換句話(huà)說(shuō)，不能亂來(lái)，也不能隨便用幾個(gè)果子去糊弄神靈，而是要以最虔誠的姿態(tài)獻祭上部落珍貴肥嫩的獵物。

如此大事，自然不能馬虎。

吳諾才覺(jué)醒巫力不久，也沒(méi)有得到真正大巫的傳承，這種一年一度的大祭，自然只能由大巫親自來(lái)舉行。

祭品是部落馴養了一整個(gè)寒冬季的牲畜。但凡部落有的牲畜家禽，挑養得最好的，一雄一雌各一只。

往年，祭神儀式上不會(huì )出現蔬果，鑒于之前的祭祀上，神靈收走了堆積如山的野瓜野果，大巫讓人挑了些品相好的白地瓜種跟祭神的牲口放到了一起。所幸，那些牲口被五花大綁的捆著(zhù)，不然指不定儀式還沒(méi)開(kāi)始，它們就先把白地瓜給禍禍了。

作為一個(gè)根紅苗正的無(wú)神論者，吳諾不太相信鬼神的存在，他也詢(xún)問(wèn)過(guò)來(lái)自高等宇宙世界的系統，關(guān)于鬼神的問(wèn)題?？丛?000積分信息費的份上，系統雖然沒(méi)有明確告訴他，但多少還是給他透了點(diǎn)口風(fēng)，系統給出的信息很深奧，吳諾并不能完全搞懂，不過(guò)大體的意思他能明白——

按照系統的說(shuō)法，所謂神靈大致可以分為三種，一種是自然神，源自文明蒙昧時(shí)期，智慧生命對天地法則宇宙規律的崇拜敬畏，是最原始也是最接近于真實(shí)的‘神’；一種是宗教神，源于宗教，伴隨特殊的文化種族誕生繁衍，是被智慧生命創(chuàng )造出來(lái)的‘神’，是最虛無(wú)的‘神’，但因為凝聚大量信眾的精神信仰，龐大的精神力匯聚成了巨大而神秘的力量，這些力量能夠一定程度反饋給真正的信徒；最后一種是宇宙中的大能者，他們擁有凡人永生無(wú)法企及的神力，翻手為云覆手為雨，頃刻間便能摧毀星球，頃刻間也能孕育新的星球乃至宇宙位面，在億萬(wàn)生靈眼中，他們也是‘神’，真正存在的真神。

長(cháng)河部落以及黑色森林周?chē)牟柯?，都信奉獸神，而據大巫說(shuō)，他游歷過(guò)的地方，有些部落也信奉獸神，但也有信奉風(fēng)神的有翼族、信奉水神的人魚(yú)族、信奉火神的矮人族、信奉生命之神的長(cháng)生木族等等，不同的部落有著(zhù)不同的神靈信仰，總體而言，吳諾覺(jué)得這顆星球上的人們虔誠信奉的神靈，多為天地法則宇宙規律所化身的自然神，少數則是實(shí)力超群身負‘神力’的真神。

畢竟這是一個(gè)很多部落連文字都沒(méi)有的原始社會(huì )，其他地方不知道，但大巫游歷過(guò)范圍內，只有部落和城邦根本沒(méi)有國度，以教化為目的的宗教神暫時(shí)還沒(méi)有生長(cháng)繁殖的土壤。

知曉了關(guān)于‘神’的真相以后，吳諾裝起神棍來(lái)，壓力大減。當然，裝神棍沒(méi)壓力，并不代表行事就能肆無(wú)忌憚，吳諾雖然不信神靈，但是他相信因果，不管舉頭三尺有沒(méi)有神明，人都不應該妄動(dòng)惡念，種善因不一定能得善果，但種惡因必得惡報，這是以前外公外婆長(cháng)跟他念叨的，吳諾一直牢牢記在心底。

部落所有的居民，包括奴隸全部聚集到河灘上，將近9000人，吳諾放眼望去，河灘上密密麻麻全是人。

他作為大巫的弟子兼默認的繼承人，自然是站在人群的最中間距離大巫最近的位置。

當太陽(yáng)完全沒(méi)過(guò)地平