，比如陣法……此等為小道，平日里每月開(kāi)壇講講這些倒是無(wú)妨，可現在是法字輩和菩字輩高僧講法，怎會(huì )專(zhuān)門(mén)開(kāi)壇將這些東西呢？

菩葉只要想起開(kāi)壇，就頓覺(jué)心力交瘁。

他這兩年來(lái)除了抄書(shū)，鉆研的就是河圖卷，偏生他領(lǐng)悟的也不是很多，頂多會(huì )些符箓之道，卻又不能開(kāi)壇講這些。

至于佛法經(jīng)義……哪怕他抄了兩年書(shū)，可抄書(shū)和鉆研是兩種截然不同的概念，更何況宣講經(jīng)義大都選擇某套經(jīng)書(shū)為本，專(zhuān)擅某卷，然后以某卷為鉆研基礎，橫向開(kāi)展和其他佛經(jīng)互為對比，然后得出諸多結論。

菩葉只能說(shuō)是剛抄完一遍書(shū)，就算現在開(kāi)始他找一本當立說(shuō)根本，也完全來(lái)不及?。?！

更何況，他也不認為自己只花幾個(gè)月就能自成一說(shuō)。

那么……只有選擇自創(chuàng )高超法訣了？

打開(kāi)包裹，看著(zhù)那幾本快要被自己翻爛的少林技能，給自己打氣。

這么好的金手指，怎能棄之不用？！

少林四大技能，羅漢棍法直接被他丟到一邊，畢竟他之前經(jīng)常使用，而萬(wàn)佛朝宗又被菩花禁止了，摩訶無(wú)量本身只是一個(gè)擊倒功能，也沒(méi)什么可細說(shuō)的。

龍爪功里的捕風(fēng)捉影倒是可以說(shuō)，但佛門(mén)也有類(lèi)似的攻擊手段，抱殘守缺倒是個(gè)不錯的選擇，只是需要細細考慮這兩招中的靈力運行妙法。

袈裟伏魔功里的大獅子吼和千斤墜完全沒(méi)有技術(shù)含量，羅漢金身的話(huà)……大部分和尚都有類(lèi)似的法術(shù)，亦枯亦榮和靈山施雨倒是可以考慮。

其中亦枯亦榮本來(lái)的效果是增加的傷害變?yōu)閮攘?，而表現在靈力中就是對敵傷害會(huì )轉化為靈力，在基三里有五毒放鍋，用處不大，但在這里卻極為實(shí)用。

而靈山施雨更為精妙，可以反彈傷害，一定幾率還能恢復氣血，也是一種很實(shí)用的對敵手段。

達摩武訣嘛……無(wú)相訣快要被他用爛了，舍身訣是絕對不能拿出來(lái)的，般若訣他天天用，估計菩花等人早就弄明白是怎么回事了，擒龍訣……這玩意現在還有什么用？他又不需要禪那了==

綜合考慮，菩葉將目標定為亦枯亦榮和靈山施雨。

亦枯亦榮恢復的靈力是根據對敵傷害多少來(lái)決定的，菩葉覺(jué)得法訣雖然好用，但這招數的性質(zhì)容易使人詬病，最終他還是決定主講靈山施雨。

——什么？奇xue里的招數？輪回決？

呵呵，那是底牌，傻子才會(huì )講出來(lái)=V=

確定了目標，菩葉立刻開(kāi)始翻找各種經(jīng)書(shū)，為自己這招尋找理論支持。

從結果推過(guò)程還是比較簡(jiǎn)單的，只耗費了一個(gè)月，菩葉心里就大致有數了。

掰著(zhù)指頭算算，還有大半年的時(shí)間才輪到他，菩葉頓時(shí)從容了許多。

藤小紅還在潛修，菩葉只得和相若等人每月聆聽(tīng)法字輩高僧的宣講，頭一個(gè)宣講的就是曾將他救回來(lái)的法如禪師。

這是菩葉第一次正式見(jiàn)到法如禪師——法凈將他劫持走那次不算，天上罡風(fēng)凜冽，他啥都沒(méi)看見(jiàn)。

法如禪師和他想象的一樣，看上去慈眉善目，一派祥和之色，黑色的眸子里透露著(zhù)看透世情的洞徹和永不消散的慈悲，也許是菩葉的錯覺(jué)，法如禪師還專(zhuān)門(mén)對他微微點(diǎn)頭，笑了一下。

法如禪師講的是佛法經(jīng)義，他并未就某一點(diǎn)某一句話(huà)宣講，而是從宏觀(guān)的角度，用淺顯易懂的語(yǔ)言