歸罪于外兵？當是時(shí)也，仲父遠使番邦，身陷夷境，持節南望，無(wú)地可歸。燕歌遠別，悲不自勝；楚囚相逢，泣將何及！

今仲父提梟夷之兵，有復社稷之志，戈戟所向，望風(fēng)而靡，伏尸百萬(wàn)，血流千里，中興之日，似可待也。然侄聞自古有亡國有亡天下，其奚辨乎？易其一姓，改其國號，謂之亡國；仁義不施，率獸食人，謂之亡天下。是故丈夫保天下，然后保其國。仲父生乎宗室，長(cháng)于漢地，目濡素王之書(shū)，耳聆圣人之教，當聞孔子云：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。今獨忍見(jiàn)九州黔首被發(fā)左衽乎？

時(shí)維九月，塞草枯黃，羌笛亂耳，胡笳斷腸，見(jiàn)故國之旗鼓，感平生于往日，登陴遠眺，悲夫愴悢！鄉關(guān)明月，何時(shí)可掇？落木歸根，人之情也。侄于桑梓依依相盼，愿仲父天年永樂(lè )，壽體安康。侄再拜頓首?！?/br>
元修如想這大概是他留在世上最后的文字，他反復閱看，直至心中再無(wú)波瀾。

當時(shí)元證量破天子中軍，進(jìn)逼青陽(yáng)之時(shí)，卻得王廷傳信，阿善可汗暴斃，其子也巖繼位。新可汗年僅五歲，其母真丹可敦掌政，其叔柯殷王子與雅蠻可汗之弟鎮北王莫沙聯(lián)手輔國。王廷命元證量撤兵冀州，回朝參拜新可汗，并再議戰事。真丹可敦實(shí)乃元證量幼女，漢名紅玉，元證觀(guān)加封其為公主，遠嫁番邦，派元證量送親至契胡王廷。紅玉為阿善可汗所鐘愛(ài)，賜名“真丹”，取“珠玉”之意。也正因如此，元證量歸降后，在契胡王廷的地位舉足輕重。

阿善可汗死后，孤兒寡母，主少?lài)?，此時(shí)契胡朝中分為戰、和兩派，爭執不休。鎮北王堅持主戰，發(fā)誓為兄長(cháng)雅蠻可汗報仇，柯殷王子則慮及契胡國力，主張議和。真丹可敦亦不愿老父沙場(chǎng)久戰，更擔心窮兵黷武，王廷虛空，遭致覬覦，徒生變亂，便支持議和，調元證量火速回轉王廷。

元證量撤兵不久，契胡王廷派出使團，與大燕和議。東方玄求之不得，隆禮相待。鎮北王莫沙不肯坐視和議，要求加入使團，因其年輩資歷最高，擔當正使，柯殷王子為副，一同前往神京。

柯殷王子進(jìn)退有度，幾番和談之后，達成共見(jiàn)：大燕與契胡國君從此兄弟相稱(chēng)，大燕每年厚贈契胡金銀織錦、鹽鐵茶葉，契胡則停止對冀州北疆的sao擾，向大燕販賣(mài)駿馬。此時(shí)，對和議條款一直不感興趣的莫沙突然提出在其中加入一項，否則作為正使，他拒不用印。而這一項的內容令四座皆驚——

他要求大燕誅殺元修如。

他明言元修如曾在陣前妖音惑眾，貽誤軍機，以是要求誅殺。事實(shí)上，誰(shuí)人看不清楚，莫沙此舉意在讓和議陷入兩難。東方玄若不準，則和議不成；若準，元修如一死，元證量必定怒不可遏，再起戰事。

東方玄曾經(jīng)將元修如握在手中，當作與元證量博弈的砝碼，如今有用的砝碼卻成了燙手的山芋——

殺與不殺，都無(wú)法挽回。

何況元修如已不再是砝碼。

回到神京后，東方玄待他與往日不同，雖仍居禁宮，但漸漸能夠耳聞朝中之事。當此之時(shí)，元修如自請修書(shū)與元證量，曉之以義，動(dòng)之以情，又請重鑄金鐘，召開(kāi)法會(huì )，為兩國陣亡將士超度英靈。

眾皆以其為求自保而為之，議論紛紛。

“一封書(shū)信可教元證量罷兵？當真奇談?！?/br>
“元