波動(dòng)，而夜空中明月依舊，固守明心，乃武學(xué)奇才也。

魔道之分壁壘分明，是天下真理。

入道入魔，其最高目的，均在超脫生死重歸于一。不過(guò)所選途徑卻恰恰相反，譬之一條長(cháng)路，路有兩端，一端是生，一端是死。如欲離此長(cháng)路，一是往生處走，一是往死逃，入道者選的是“生”路，所以致力于返本還原，練虛合道，由后天返回先天，重結仙胎，返老還童，回至未出生前的狀態(tài)，此之謂道?？苤俸托熳恿甑谋闶侨氲赖臉O致，兩人已經(jīng)練成先天之氣，可謂是走在生路之上。

而入魔者則恰恰相反。

寧楚本是依附在死嬰之上的一抹靈魂，其實(shí)要真要追究，寧楚就是死人一個(gè)。更加之他心疾嚴重，雖然平日里看起來(lái)就和正常人沒(méi)什么兩樣，但基本上就相當于徘徊在生死線(xiàn)上，一只腳已經(jīng)踏入死門(mén)了。

就是這樣的身體，是最適合做魔種的載體，雖然他還未發(fā)揮出道心種魔大法的威力，但當世之上，卻也再也找不到第二個(gè)人能與他披靡的了。

有生必有死，有正必有反，假設生是正，死便是反。修道者講究積德行善，功于“生”，修魔者講求殘害眾生，功于“死”。

所以道心種魔大法，講究融合道胎與魔種，道與魔的最終的沖突，便是這生死之點(diǎn)。

寧楚想到這里，不禁覺(jué)得很似石之軒的不死印法。石之軒融合了花間派與補天閣的極端相反的武學(xué)心法，以佛學(xué)義理中“不在此岸，不在彼岸，不在中間”為基礎，創(chuàng )造的絕學(xué)，介于生死之間，可生可死，全在一念之間。

招式上，有最強處和最弱處，雖然隨招式變化流轉不停，但如能避強擊弱，就是最厲害的制敵手法。而最高手，則會(huì )至強至弱合而為一，避免被人找到命門(mén)而一舉擊潰。但若能假設先一步找到其下著(zhù)變化，從使擊在空處，亦可使其露出最弱的一點(diǎn)。

這就是三大高手之一的高麗傅采林的弈劍之術(shù)，也是寇仲和徐子陵從他們干娘傅君婥處所學(xué)到的。弈劍之術(shù)就等若下子，每一著(zhù)都迫得對方不得不應子，不得不露出破綻。

可雖然說(shuō)得輕松，但如何找到那遁去的一，卻是極為困難。

寧楚的魔種便是分辨生死之點(diǎn)的天然利器。他自十歲起便身懷魔種，雖然體內只能運用步三爺三成的內力，但若只要與人過(guò)招，便可一眼感知對方在生死之間最弱的一點(diǎn)。再加之他對人體xue道和經(jīng)脈了解得無(wú)比詳盡，破起對方攻勢更是得心應手。

他以前從未與人交手過(guò)，所以提議和寇仲過(guò)招時(shí)，也完全沒(méi)有想到過(guò)自己竟然會(huì )一招便可以破解寇仲的刀式。就好像在對方揮刀向他劈來(lái)時(shí)，他會(huì )很清楚地感覺(jué)到對方的氣勢像一堵墻壁，但很明顯地有幾處地方非常薄弱，甚至他只用一根銀針，便可以把他的攻勢輕易化解。

一把長(cháng)刀對一根細小的銀針，看上去好像長(cháng)刀占據了絕對的優(yōu)勢，可其實(shí)不然。

寧楚雖然在念書(shū)的時(shí)候理科不是很好，但卻也知道簡(jiǎn)單的物理知識。

在同樣的力度之下，受力面積越小，那么壓強就越大。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，他用同樣的內力施于一根手指，自然沒(méi)有施于針尖的破壞大。越