那種無(wú)人可以理解的孤獨，愈發(fā)濃烈。

石之軒知道這份孤獨感，在他幼年學(xué)藝時(shí)就開(kāi)始品嘗，后來(lái)漸漸成為他生命中不可或缺的一部分。

高處不勝寒，他守著(zhù)他心中的孤傲不羈，默默地俯視著(zhù)世間的眾生。

他不理解那些人的悲歡離合，不明白為何會(huì )為一些瑣事而爭吵不休。他的生命中只有武學(xué)，功力飛速增長(cháng)，但他所學(xué)的兩種武學(xué)卻漸漸地不能融合在一起。他苦心鉆研，才知雖然天下武學(xué)殊路同歸，但終歸是不一樣的。

就像是同樣是車(chē)輪，但因位置有異，可變成截然相反的東西。像生和死表面雖似相反，其實(shí)都由生命而來(lái)，只因一為始，一為終，才變成相反的事物?；ㄩg派專(zhuān)論生機，補天閣則講死氣。一個(gè)人就像是一個(gè)完整的圓，而心中卻有著(zhù)兩個(gè)性質(zhì)相同而位置相反的“車(chē)輪”，向著(zhù)相反的方向行駛，長(cháng)此以往地同時(shí)練下去，他必然會(huì )車(chē)毀人亡，墜入走火入魔之境。

而且事情并不像他想象的那么簡(jiǎn)單，花間派和補天閣的兩種皆然不同的功法，不僅表現在武功上，還有著(zhù)不同的生活方式和思想狀態(tài)?；ㄩg派講究生機盎然，崇尚自由和享樂(lè )，而補天閣所研究的卻是各種各樣取人性命的殺技，一個(gè)真正的殺手，必然要冷漠無(wú)情，要離群索居。他每日都在反復不停地否定自己，就像心中有著(zhù)另一個(gè)自己一般，總是弄得精疲力盡，痛苦不堪。

這也許是走火入魔的前兆。

若他能舍棄其中一種功法，便可以逃脫此境。但是他不甘心，知道他因為自小練魔種，若能體內有道胎，便能死中藏生，生中含死，兩派武功就可以統一。

所以他隱姓埋名，潛入四大圣僧之處，從佛家參詳出來(lái)的法印。

在香爐環(huán)繞的大羅漢殿中枯坐了三年，他終于悟到，兩種截然不同的生活方式不過(guò)是自己應對世界的外相，決定自己的這個(gè)人最根本的東西，還是在于自己的心。

至此，僧袍碎裂，令世人聞風(fēng)喪膽的邪王橫空出世。

江湖傳言邪王會(huì )在談笑間出手殺人，絕不留情。

這傳言確實(shí)不假，談笑優(yōu)雅是花間派的特色，陰狠殺人是補天閣的功法，他已經(jīng)成功地將這兩種不同的生活態(tài)度完全融冶于一心之間。

與碧秀心的結合，也是在他的預料之中。他需要有個(gè)明媒正娶的妻子，也需要有后代來(lái)繼承他的武功。碧秀心的身份、容貌、才情都無(wú)可挑剔，他夫復何求？

愛(ài)情？他無(wú)法理解世人那種可以為另一個(gè)人要死要活的濃烈感情。他想他對碧秀心所給予的就是一個(gè)丈夫應該給予妻子的感情，如果沒(méi)有青璃的出世，他想他們的婚姻，可以一直維持下去，成為江湖中人人稱(chēng)羨的神仙伴侶。

石之軒在這十幾年間，無(wú)數次地回想著(zhù)襁褓中那個(gè)瘦小的嬰兒，夜不能寐。

那是他的兒子，繼承他血rou的唯一的兒子，卻是個(gè)不能活下去的殘次品。

在意識到這一點(diǎn)時(shí)，他內心那兩個(gè)南轅北轍的車(chē)輪又開(kāi)始互相拉扯，分別向不同的方向行駛。一邊勸他要好好地救兒子多活幾年，另一邊勸他送兒子早死早超生。

他迷茫了，知道自己勉強用佛家法印修補的心魔又重新活絡(luò )了起來(lái)。