集有時(shí)行蹤不定，所以只是登記在冊。

謝靈涯一露面，他們還說(shuō)要給抱陽(yáng)觀(guān)發(fā)銘牌呢，統一制造的，本市古跡文物都有。謝靈涯挺開(kāi)心地收了，又厚著(zhù)臉皮打聽(tīng)，有沒(méi)有這方面的保護資金可以申請。

可惜，人家有是有專(zhuān)項資金，但金額有限，抱陽(yáng)觀(guān)既不是年頭最久的，也不是最爛的，不知何時(shí)才能輪到呢。

接待的工作人員看謝靈涯長(cháng)得好看，又總是帶笑，心生好感，便告訴他局里正在編一本關(guān)于地方名勝古跡文物傳說(shuō)之類(lèi)的書(shū)籍，要是抱陽(yáng)觀(guān)有興趣，可以把資料發(fā)給他們。

……

謝靈涯上了心，回去就開(kāi)始翻筆記。

不止修繕道觀(guān)要錢(qián)，一個(gè)空空如也的道觀(guān)也很難招到弟子，還會(huì )陷入惡性循環(huán)。他得先招攬一些游人香客，前期可能困難點(diǎn)，但這是必須的。

王羽集從來(lái)沒(méi)心思把道觀(guān)搞什么商業(yè)化，或者說(shuō)根本就不知道。謝靈涯想，就從把道觀(guān)的傳說(shuō)故事完善好開(kāi)始吧。

抱陽(yáng)觀(guān)前人們的筆記內容繁多，還有代代增添的注腳，最多一頁(yè)筆記有大半頁(yè)都是批注。謝靈涯想找的故事素材都散見(jiàn)于筆記中，他翻了好幾本，還看到了自己以前的涂鴉。

謝靈涯以前不愛(ài)學(xué)習，倒是惦記著(zhù)偷看王羽集的筆記。

相人之術(shù)確實(shí)有些神異，以前那些所謂有入星骨的人如何謝靈涯不知道，反正他以前不學(xué)無(wú)術(shù)的時(shí)候，不說(shuō)“十六步功夫成仙”那么夸張，但理解得確實(shí)特別快。

像這幾頁(yè)他翻過(guò)的內容，現在記憶猶新。

找了半晌，順便溫故知新了一下，謝靈涯總算找到一些可用的素材。

道觀(guān)的命名方式很多，神靈名、傳說(shuō)、地名、道教文化用語(yǔ)等都可以作為觀(guān)名，謝靈涯一直以為抱陽(yáng)觀(guān)的名字是取自“負陰抱陽(yáng)”。

結果找到王羽集一位師祖的筆記才知道，抱陽(yáng)觀(guān)原來(lái)叫“抱羊觀(guān)”，因為以前觀(guān)里養了不少羊，后來(lái)不知怎么，慢慢成了“抱陽(yáng)”。

“這個(gè)太沒(méi)逼格了?！敝x靈涯一汗，索性略去這一部分。他大筆一揮，根據前人筆記的部分內容，夸大編造了一個(gè)抱陽(yáng)觀(guān)的傳說(shuō)故事，各種神仙下凡，妖精打架。

寫(xiě)完謝靈涯還有些意猶未盡，不是他浮夸，他在文化局時(shí)看了人家編的其他資料，好家伙，一個(gè)個(gè)最遠都搭上女?huà)z、黃帝了，最樸素的也扯到了乾隆。

道觀(guān)中，最高尊神三清是必然供奉的，除此之外，一般還會(huì )有一個(gè)主要供奉的神仙，這個(gè)要看當地民眾或者觀(guān)內道士的信仰。比如有的道觀(guān)供奉真武大帝，有的供奉呂洞賓，還有財神、文曲星等等。

抱陽(yáng)觀(guān)供奉的主神則是王靈官，也就是配殿中的靈官殿神像本尊，被抱陽(yáng)觀(guān)奉為祖師。

王靈官是道教的護法鎮山神將，專(zhuān)門(mén)鎮守道教山門(mén)，所以基本上道觀(guān)進(jìn)門(mén)第一個(gè)殿，山門(mén)殿里都會(huì )有靈官神像，是鎮守保護山門(mén)的。

謝靈涯大致編了個(gè)王靈官顯靈，幫助抱陽(yáng)觀(guān)某任觀(guān)主降妖伏魔，拯救杻陽(yáng)百姓的故事，將這個(gè)粗略的故事發(fā)給文化局的人，對方發(fā)了幾個(gè)大拇指的表情，估計也覺(jué)得他get到了精髓。

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抱陽(yáng)觀(guān)的環(huán)境相對外界，看上去是很靜謐古樸，但它畢竟沒(méi)加蓋。

抱陽(yáng)觀(guān)后頭是個(gè)菜市場(chǎng)，清早就開(kāi)始做生意，白天步行街也是人聲鼎沸。到了晚上，大爺大媽都聚到黎明廣場(chǎng)，好幾批，音樂(lè )震天響。

謝靈涯就在這樣的環(huán)境中看一整天的書(shū)，越