，還年輕得和學(xué)生似的。

當然，之后他們會(huì )知道其中一個(gè)的確還是學(xué)生。

謝靈涯本來(lái)是不用來(lái)的，但他也不好意思一個(gè)人坐著(zhù)等，跟在施長(cháng)懸旁邊還能學(xué)點(diǎn)東西，就一起爬山去了。

雖說(shuō)這里都推得看不到草木，但這年頭有照片有視頻，足可以證明些什么了。一般草木干枯，當然不是什么好地方，唐啟一開(kāi)始就會(huì )排除掉了。

寺廟要依山而建，所以先看山形，施長(cháng)懸來(lái)的路上和剛才從地圖里觀(guān)察，已經(jīng)看過(guò)了山勢。然后要看地勢，望氣，定結xue之地。

施長(cháng)懸手里拿了一只羅盤(pán)，看著(zhù)十分古舊，他家畢竟是世代做道士，謝靈涯估摸著(zhù)這羅盤(pán)也是老輩傳下來(lái)的。

抱陽(yáng)觀(guān)傳下來(lái)的東西里，就沒(méi)有羅盤(pán)。雖然抱陽(yáng)筆記里也有風(fēng)水相關(guān)的知識，但大概不是主修的，沒(méi)這么專(zhuān)業(yè)。

羅盤(pán)是立極定向的，施長(cháng)懸只做參考，看過(guò)幾眼后，凝目查看山中生氣。

謝靈涯也眺望過(guò)去，并沒(méi)看出什么不同，而且現在風(fēng)都沒(méi)有，也不知道怎么看生氣。

然而施長(cháng)懸看了一會(huì )兒后，就指著(zhù)一處說(shuō)道：“唐先生看到那處圓暈了嗎？應當是真xue?！?/br>
別說(shuō)唐啟，所有人都拉長(cháng)脖子看他指著(zhù)的地方。

唐啟撓了撓頭，“是那個(gè)地方嗎？好像是有點(diǎn)若有似無(wú)的光暈……那不是水汽嗎？”

那光暈隱隱約約，若有似無(wú)，形狀倒是分明，但要不是施長(cháng)懸點(diǎn)出來(lái)，他們仔細去觀(guān)察，估計看不出來(lái)。

“這是太極暈，生氣凝聚顯露出來(lái)的表現?！笔╅L(cháng)懸說(shuō)道，“就是因為若有似無(wú)，近看無(wú)，遠看有，才叫太極暈?！?/br>
“意思是寺廟要修在哪里？”唐啟汗道，“那一塊在最高處?！?/br>
施長(cháng)懸道：“所以還要挖掉一些修平，才能結xue，還需與水相迎?！?/br>
唐啟連連點(diǎn)頭，他既早聽(tīng)過(guò)施長(cháng)懸家里的名氣，又聽(tīng)陳三生說(shuō)過(guò)施長(cháng)懸的脾氣。雖然施長(cháng)懸在指點(diǎn)風(fēng)水的時(shí)候，通常說(shuō)得很簡(jiǎn)單，但結果絕對有保證。

他做事急，干什么都是同步進(jìn)行，所以地一拍下來(lái)，設計圖也弄得差不多了，只要根據施長(cháng)懸說(shuō)的加以修改就行。

施長(cháng)懸將角度都說(shuō)了出來(lái)，如何迎水。又憑看過(guò)圖的印象說(shuō)了一些要注意的地方，像是寺廟的鐘塔該修在什么方位，正殿不宜在何處，如此一來(lái)寺廟撞鐘、燒香、念經(jīng)等活動(dòng)才不會(huì )受影響。

這望氣之后看局嘛，青龍白虎玄武朱雀等等。

唐啟雖然聽(tīng)個(gè)大概就夠了，但謝靈涯好奇啊，打破砂鍋問(wèn)到底，“迎水是因為要得水嗎？聚財？”

施長(cháng)懸搖頭，“只是其一，下方水聚天心，已是聚財之象。上下逢迎，是因為這里要修建的是佛寺?！?/br>
因為是給佛寺?lián)裰?，就要考慮到它們的特性?；ㄩ_(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，佛教以蓮花比擬修行、佛性，佛菩薩都是坐站在蓮臺上，蓮花圖案在佛寺也很常見(jiàn)。釋迦牟尼出生時(shí)，更是站在蓮花之上，修行時(shí)也是一步一蓮花。

而且唐啟要延請的高僧乃是凈土宗的法師，凈土宗別稱(chēng)就是“蓮宗”。

蓮花更需要得水了，所以施長(cháng)懸的設計全都在聚生氣之余考慮到如何借用下方的水，供養上方的“蓮花”。

——這種局在以前是沒(méi)有的，無(wú)名無(wú)號。畢竟佛弟子本身講究我在之處就是風(fēng)水，而且有違反規定搞風(fēng)水的，作為外來(lái)宗教，對風(fēng)水研究也不深。而道門(mén)風(fēng)水大師，沒(méi)事考慮什么佛寺如何修建。