絨的小貓，但觀(guān)眾們很少再為他那滑稽嬌小的身影吸引，而是沉浸在他所講述的內容中。

蕭悅的語(yǔ)氣沒(méi)有慷慨激昂，沒(méi)有明顯的抑揚頓挫。他的聲音很平靜，他只是普通的敘述一段歷史?？捎^(guān)眾們聽(tīng)著(zhù)他那平靜的語(yǔ)氣，卻能感覺(jué)到他的悲傷，他的自豪。

蕭悅的感情就好像是已經(jīng)快溢出瓶子的水，即使瓶口水面平靜，但是水仍舊緩慢的自己慢慢溢出，控制不住。

故宮人在得知蕭悅直播的時(shí)候，都第一時(shí)間放下自己手頭的工作，開(kāi)始觀(guān)看直播。實(shí)在是沒(méi)有辦法抽出空的，就只能等著(zhù)之后視頻放出了。

他們在看到蕭悅描述的文物典守制度的時(shí)候，心里驚訝又自豪。

驚訝的是，這種制度，在現在博物館中也在使用。

自豪的也是，這種制度，在現在博物館中也在使用。只是從手工登記變成了機器登記。

這都多少年了？老祖宗的智慧真是不容小視。

從這其中，也可看出故宮人對此次文物南遷的重視。他們的登記可不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一件一件的登記，而是詳細到了每個(gè)部件。

比如一件清宮的自鳴鐘，自鳴鐘的每一個(gè)部件，都會(huì )進(jìn)行詳細登記，有些文物的登記多達上百條。

若不是故宮人這等精益求精，那些文物怎可能完好無(wú)損？

而文物裝箱，也讓當代文博工作者受益匪淺。

大概是因為現在的科技太發(fā)達了，他們很難想象，在那個(gè)時(shí)代的人們是怎么在運輸途中保護的文物。

蕭悅舉了兩個(gè)例子。

第一個(gè)例子還是石鼓。

石鼓的價(jià)值在于它表面的石皮。若是石皮脫落，石鼓就沒(méi)了文物價(jià)值。而這石皮經(jīng)過(guò)文化，比絹布紙張還要脆弱。稍稍一震動(dòng)，可能就會(huì )脫落。

裝箱石鼓的為后來(lái)跟隨南遷一部分文物去了臺灣的莊嚴先生。莊嚴先生向北平琉璃廠(chǎng)達古齋的主人霍寶祿取經(jīng)，在石鼓裝箱前用薄軟的綿紙浸濕水后，一點(diǎn)一點(diǎn)塞進(jìn)石鼓裂縫中，然后再用濕軟的綿紙一層一層包裹石鼓，再進(jìn)行裝箱。

第二個(gè)例子是雍正款粉彩荷蓮玉壺春瓶。雍正款粉彩荷蓮玉壺春瓶不說(shuō)其彩瓷工藝，其瓷瓶表面的荷蓮圖，就是一副藝術(shù)價(jià)值極高的國畫(huà)。彩瓷在雍正年間，技術(shù)和藝術(shù)都達到了一個(gè)頂峰，而粉彩荷蓮玉壺春瓶則是代表雍正時(shí)期彩繪瓷器最高水平的作品，是公認的華國古代藝術(shù)價(jià)值最高的瓷器，

與其相對的，清造瓷器中還有一個(gè)瓷瓶堪稱(chēng)華國古代燒造技術(shù)巔峰的瓷瓶，那就是雍正兒子乾隆帝燒造的各種釉彩大瓶，俗稱(chēng)瓷母。

瓷器脆弱這個(gè)大家都知道，故宮人在裝箱時(shí)也十分為難。后來(lái)他們是打開(kāi)了故宮瓷器倉庫，學(xué)習古人裝運瓷器的方法，用稻草、棉花等材料，每個(gè)樣式的瓷器，用不同的裝箱方式，將其裝箱運輸。

觀(guān)眾們看著(zhù)，心里說(shuō)不出是什么感覺(jué)。

有些了解文物的觀(guān)眾，在彈幕和留言中科普，現在運送和包護文物的時(shí)候，也是用的這種方法。頂多天然的綿紙稻草，換做類(lèi)似的東西。其內涵是一樣的。

這些包護文物的獨特方法，在中古時(shí)期的故宮人那里就開(kāi)始了，而中古時(shí)期的故宮人，又是從遠古時(shí)期的老祖宗那里學(xué)到的。

代代相傳，代代相承。

這就是傳承。即使沒(méi)有故意去傳授，但我們仍舊將其傳承下來(lái)。

蕭悅