之谷，去新的地方展開(kāi)新的游獵。

轉眼，秋去冬來(lái)，備受期待的部落祭也即將開(kāi)始。

54部落祭前夕

五年一度的部落祭并非由圣王所開(kāi)創(chuàng ),而是阿南大陸上歷史悠久的一項傳統。最開(kāi)始只是祭司們坐在一起交流經(jīng)驗心得的一場(chǎng)聚會(huì )，后來(lái)逐漸發(fā)展成了涉及整個(gè)大陸所有氏族的隆重盛典。

穿越大陸,抵達部落祭舉行的地點(diǎn)就是對氏族實(shí)力的一次重大考驗，無(wú)法出席部落祭就意味著(zhù)這個(gè)氏族沒(méi)有實(shí)力，不能再繼續擁有氏族的稱(chēng)號,隨之而來(lái)的就是周遭氏族的侵犯和吞并。

在阿南大陸，搶劫和侵略可以算是氏族之間的家常便飯，有些氏族甚至將這種行為當成了自己賴(lài)以生存的手段。即使圣王統一了部落,阿南大陸的人類(lèi)有了共同的王，這種情況也沒(méi)有好轉多少,只不過(guò)從明搶轉變成了私掠，不再那么明目張膽罷了。

但吞并卻是阿南大陸的禁忌，被視為與滅族等同的惡行，是要遭天譴的。即使是壟斷著(zhù)阿南大陸主要資源的五大氏族也只能讓周?chē)男∈献宄蔀樽约旱母綄?，絕不會(huì )剝奪他們的姓氏，抹殺他們的傳承。只有當一個(gè)氏族弱小得連部落祭都無(wú)法參加的時(shí)候，其他氏族才能夠名正言順地掠走他們的祭司，抹消他們的姓氏，逼迫他們合并到自己的氏族。

這時(shí)候，吞并就不再是惡行，而是順應自然法則。

正因為這是涉及到氏族生死存亡的大事，每個(gè)氏族都不會(huì )也不敢錯過(guò)這個(gè)祭典，就算拚盡全力也要把自家的祭司送到部落祭的舉辦地。

但抵達舉辦地并不意味著(zhù)事情完結，相反，這只是一個(gè)開(kāi)始。如今的部落祭已不再是專(zhuān)屬于祭司們的交流活動(dòng)，而是各大氏族彰顯戰力的微縮戰場(chǎng)。除了例行的氣運占卜，各大氏族還要派出強大的戰士，進(jìn)行諸如角斗、賽馬、射擊、較力等項目的比拼，在某一項目上獲得最終勝利的人會(huì )得到勇者的稱(chēng)號，以及一頂被祭司們祝福過(guò)的桂冠。

在部落祭上進(jìn)行的競技項目一共十個(gè)，對應的桂冠也一共十頂。所謂桂冠原本是由真正的月桂樹(shù)樹(shù)枝折成，但月桂樹(shù)生長(cháng)在特定地點(diǎn)，即使是五大氏族也無(wú)法將其移植到自己的領(lǐng)地。為了不把寶貴的人手浪費在獲取這種只有象征意義的樹(shù)枝上，桂冠便從真正的樹(shù)冠變成了用銀子打造的桂樹(shù)枝形狀的頭冠。

桂冠對各大氏族來(lái)說(shuō)十分重要，因為只有拿到至少一頂桂冠，他們才能在接下來(lái)將要舉行的部落大會(huì )上獲得發(fā)言權，對接下來(lái)的五年里的利益劃分提出相應的要求。而那些連一頂桂冠都拿不到的氏族只能列席旁聽(tīng)，然后在需要投票表決的議題上舉一下手，而這樣的議題通常是極少出現的。

相比之下，五大氏族反而比普通的小氏族更需要這十頂桂冠。五大氏族不僅是一項榮耀的稱(chēng)謂，更有著(zhù)在部落大會(huì )上否決議題的重要權力。但如果拿不到桂冠，即使是五大氏族，也一樣不能在部落大會(huì )上位列首席，獲得發(fā)言的權力，而他們原本擁有的否決權也會(huì )自然而然地跟著(zhù)消失。

更重要的是，這樣的事一旦發(fā)生，也就意味著(zhù)該氏族戰力衰退，再沒(méi)有躋身五大氏族的資格，馬上就會(huì )有想要取代他的氏族向其發(fā)起