移話(huà)題：“其實(shí)正好，借著(zhù)王五這件事，可以趁機對僧人做些整頓?！?/br>
昔年大燕和大周兩朝皆偏重佛教，導致佛教在這幾百年內飛速壯大，大魏開(kāi)國時(shí)雖注重過(guò)一段時(shí)間道教，但隨著(zhù)太祖求仙失敗，殺了不少給他煉仙丹的道士，導致道教再次沉寂，佛教又復起。

后來(lái)仁宗和神宗接連兩代皆信佛，佛教在大魏越發(fā)繁盛，英宗時(shí)倒是管理過(guò)，但因他在位時(shí)日太短，許多律法規章并沒(méi)有完全得以實(shí)行。

譬如娶妻生子一項，如今仍然有不少和尚私下里置辦家室，流連于勾欄之中的更不在少數。

邵巖聞言不由點(diǎn)了點(diǎn)頭，他可是被大魏的和尚結結實(shí)實(shí)嚇了一跳。

他對歷史了解的并不多，并不清楚自古以來(lái)和尚的發(fā)展地位，先前他與元佩梁平安偷偷去青樓走過(guò)一趟，倒不是說(shuō)他們想要做什么，更多是好奇，到了青樓無(wú)意間瞥見(jiàn)抱著(zhù)粉頭的和尚，差點(diǎn)驚掉了下巴。

還是元佩給他科普了一下才知道，原來(lái)和尚并不是一開(kāi)始就像現代那樣必須嚴守清規戒律脫俗出塵的，基本上歷朝歷代都有私下娶妻生子的。

不說(shuō)他們世界各朝各帶和尚如何，大魏的和尚有田有產(chǎn)業(yè)，經(jīng)商放貸加上信眾的香火，是十分有錢(qián)的，尤其越大的寺廟越富有。

魏之前因為燕周對佛教的偏向，朝廷并沒(méi)有正式律法規定和尚不能娶妻，到了大魏，魏太祖親自下詔，嚴禁和尚道士娶妻。

然而根本禁止不了，那些有私心的和尚依舊娶妻生子，只是做的更隱蔽了些，尤其后來(lái)仁宗和神宗信佛，民間基本都是睜一只眼閉一只眼。

邵巖這一路巡視各地，期間與官員們應酬，幾乎每個(gè)地方的青樓楚館都能見(jiàn)到和尚的身影。

他不懂佛，但在他看來(lái)真正想出家的和尚，該是嚴守清規戒律專(zhuān)注修行的。

尤其深入了解到這些和尚的作風(fēng)后，十分贊同對和尚加強管理，至少對娶妻和沒(méi)娶妻的和尚做一個(gè)劃分，娶了的便安心回家去做居士，即想拿著(zhù)和尚的身份方便斂財，又想同尋常人一樣娶妻生子，哪有這樣的好事。

其實(shí)元清帝也有心想要管一管僧人，不止僧人還有道士，他對佛教也好道教也罷并沒(méi)有什么感覺(jué)，也并不傾向任何一方，那些真心求佛求道的他不介意，但如今確實(shí)需要管一管了，尤其僧人，百姓們?yōu)榱饲蠡畈坏靡烟甓瘸黾仪罂陲埑运芾斫?，這是他做皇帝的無(wú)能。

但如今有了新作物，有了新農具，糧食再不會(huì )短缺，必須得嚴厲禁止打著(zhù)僧人旗號行商甚至放高利貸的做法，在他看來(lái)各廟宇有田有產(chǎn)有香火，絕不會(huì )餓著(zhù)，憑何需要斂財。

再者僧人越來(lái)越多，便成了一股強大的勢力，難保不會(huì )被人煽動(dòng)利用。

想著(zhù)點(diǎn)頭道：“皇叔說(shuō)的是，外人不知王五身份，今日這件事也瞞不過(guò)有心人，便先放出消息去，就說(shuō)興善寺僧人窩藏朝廷欽犯，不過(guò)也不冤枉興善寺，暫時(shí)交由大理寺借此事去巡檢各寺廟詳情，一切待上元之后具體再議?！?/br>
其實(shí)不止這一件事，他攢了很多需要等上元之后才能進(jìn)行的事，譬如先前的人口普查，如今只是將尋常百姓家做了統計，要真放手來(lái)開(kāi)，麻煩事還在后頭，乞丐要不要登記？山匪要不要登記？犯人要不要登記？更不提各大戶(hù)人家里見(jiàn)不得光的一些存在，又要如何登記等等。

過(guò)完上元才是棘手的開(kāi)始，所以他之前只吩咐普查百姓，身份牌也多是給有戶(hù)籍或者愿意重新登戶(hù)籍的，