br>“孫悟空！大圣！”

……

百姓們沖著(zhù)隊伍大聲呼喊，有喊藝名的有喊劇名的，五花八門(mén)混合，但都難掩激動(dòng)。

比大魏百姓更瘋狂的是那些夷人，尤其文娛社曾經(jīng)去過(guò)的國家，紛紛揮舞著(zhù)手里的旗子高喊，喊出口的名字和話(huà)語(yǔ)竟然十分標準，完美的京城口音。

魏曙瞧著(zhù)他們夸張的模樣，忍不住笑起來(lái)，一時(shí)心情好了許多。

作者有話(huà)要說(shuō)：　魏曙的感情狀況不會(huì )描寫(xiě)太多，畢竟主角是咱們寶保，他只是作為一個(gè)六年后的引子，借著(zhù)他的視角展現如今的變化，可能也寫(xiě)不到他長(cháng)大。

第157章歸來(lái)

文娛社的歸來(lái)讓原本就熱鬧的長(cháng)安城更火熱了,百姓們紛紛出來(lái)看熱鬧。

六年過(guò)去,文娛社在夏蟬手中發(fā)展的如火如荼,伎人雖受身份限制地位低下，但在百姓甚至在上流勛貴中的印象卻極好，畢竟能成為一名合格的伎人并不容易,甚至一些能力出眾的伎人極受追捧，地位超然。

如今又有了弘揚華夏文化的名頭，他們的地位逐步上升,尤其當那些夷人來(lái)到大魏來(lái)到長(cháng)安城,第一件事便是詢(xún)問(wèn)這些伎人的事跡，幾乎個(gè)個(gè)都能cao著(zhù)長(cháng)安話(huà)念那些經(jīng)典臺詞或唱曲,叫大魏百姓漸漸意識到了文化傳播的作用。

當然，現在伎人們有了新的名字,為避免與妓相撞，那些演舞臺劇的伎人被稱(chēng)為演員,唱歌的伎人被稱(chēng)為歌手，擅長(cháng)樂(lè )器以及口技等等一類(lèi)的伎人稱(chēng)之為演奏家或表演家，而所有伎人又統稱(chēng)明星,據說(shuō)寓意天邊啟明的星辰,為那些茹毛飲血的夷人們帶去大魏先進(jìn)文化，開(kāi)化啟智。

鑒于這話(huà)說(shuō)的似乎過(guò)于夸張傲慢，所以只說(shuō)是據說(shuō)，并沒(méi)有真正報道證實(shí)過(guò)。

而梨園也已經(jīng)從宮中分了出來(lái)，圣上為表彰明星們對傳播大魏文化做出的貢獻,特意在皇家別苑中挑了一座出來(lái)，作為新的梨園場(chǎng)所，用來(lái)容納所有伎人，所有明星在嫁人或成親之前都得住在梨園中，接受統一管理。

至于成親后，男伎人還會(huì )出來(lái)演一些配角，或是繼續歌唱演奏等，女伎人卻基本都不會(huì )再出來(lái)了，要么便是做些幕后工作。

這也是沒(méi)有辦法的事，即使在現代，還有很多女明星嫁入豪門(mén)后選擇息影相夫教子，何況這古代。

夏嬋已經(jīng)做了她能夠做到的全部，剩下只能交給時(shí)間來(lái)改變，畢竟在現代八、九十年代人們還視明星為戲子，也就是二十一世紀后，明星的地位才水漲船高，越來(lái)越受追捧。

而大魏，新出爐的明星們至少已經(jīng)可以正?；榧?，而不是在宮中蹉跎一生，或者放出來(lái)后隨意為妾為婢，甚至當初大紅的幾位嫁的都不錯，譬如上錯花轎嫁對郎中扮演女主角的兩位女伎，一位嫁給了一富商庶子為正妻，一位嫁給了一小官嫡子為繼室。

雖然是在梨園改制，傳播文化的報道出現后才得以實(shí)現，且是圣上特意挑出來(lái)樹(shù)立的典型，但至少實(shí)現了。

不過(guò)也有很多女伎選擇了不嫁，尤其在夏嬋帶著(zhù)她們四處巡游后，這些女子本就讀了書(shū)明了理，不像其她鄉間農女懵懵懂懂沒(méi)有開(kāi)智，只隨波逐流勞碌一生，她們見(jiàn)識過(guò)大魏最繁華的城市，見(jiàn)識過(guò)上層百態(tài)，這一番出游又增長(cháng)了見(jiàn)識，但凡有些心氣的，都不會(huì )想要相夫教子平凡一生。

夏嬋雖說(shuō)從來(lái)沒(méi)有跟她們灌輸過(guò)什么女權崛起的思想，但她平日所說(shuō)所行，還是潛移默化影響著(zhù)這些人，