對他來(lái)說(shuō),除了參戰將士的家人有資格抱怨外，其他人沒(méi)資格說(shuō)不戰。

先不提開(kāi)疆拓土是每個(gè)帝王都有的野望,以大魏目前的發(fā)展趨勢，盛世已經(jīng)開(kāi)始，而縱觀(guān)歷史,盛世之后大都會(huì )轉為衰敗,即便如今他正在逐步制定從古至今最為完善的制度，并且認真執行，但誰(shuí)也無(wú)法保證這個(gè)制度能一直完損無(wú)缺的傳承下去，更不能保證他之后的皇帝都如他一般勤政愛(ài)民，一旦出現一個(gè)昏君,可能他辛苦建造起來(lái)的制度便會(huì )化為烏有。

或者像他祖父神宗那般，大約做皇帝做得太久，到了晚年肆無(wú)忌憚昏聵起來(lái)，誰(shuí)也管不住，若不是下頭皇子們?yōu)榱藠Z嫡反而做了不少實(shí)事，幾方博弈將朝堂撐起來(lái)，說(shuō)不定大魏延續不到如今，更不用說(shuō)輪到他來(lái)做皇帝了。

當然，也有一勞永逸的辦法，即直接改制，改為君主立憲，從根本上解決問(wèn)題，再不用cao心往后如何，甚至還能保大魏永存。

但作為一個(gè)大權在握的皇帝，元清帝當然不會(huì )這么做，至少目前完全沒(méi)有這個(gè)想法，至于什么民主社會(huì )就更不用提了。

話(huà)說(shuō)回來(lái)，盛世到來(lái)，且無(wú)意外定會(huì )持續很久很久，至少元清帝能保證自己在位時(shí)絕不會(huì )衰落。

盛世是好，國力強盛，百姓安居樂(lè )業(yè)，萬(wàn)國來(lái)朝，但繁華很容易滋生安逸，安逸之下便是腐敗，一旦生出懈怠之心，文恬武嬉，衰落遠比強盛更快。

所以元清帝更愿意在他活著(zhù)的時(shí)候向外開(kāi)疆拓土，不管是用武力侵占納入版圖，還是文化移民入侵傳播世界，皆好過(guò)抱著(zhù)這些先進(jìn)知識安居一隅。

將百姓的目光拉向遠方，擴展到整個(gè)世界，總比只看到眼前，只惦記著(zhù)在朝堂上玩弄權術(shù)來(lái)得好。

雖說(shuō)他也清楚不可能真的做到將全世界納入版圖，甚至想要將整個(gè)亞洲納入疆土都有些困難，并非打不下來(lái)，而是打下來(lái)要治理不容易，距離和地理的原因，無(wú)法完全集權到皇城，除非如元佩黃修所言，等火車(chē)鐵軌問(wèn)世，一直鋪設所有疆土。

再者，隨著(zhù)皇后拿出來(lái)的種子越來(lái)越多，各種糧食也慢慢傳到了其它各國，只怕遲早有一日會(huì )傳遍全世界，包括原產(chǎn)地，要知道皇后拿出來(lái)的種子可是經(jīng)過(guò)千年改良后的產(chǎn)物，產(chǎn)量與如今的原產(chǎn)不可同日而語(yǔ)。

包括各種農具農書(shū)，這些都是無(wú)法避免被學(xué)走的，有了這些，它國也會(huì )迅速發(fā)展起來(lái)，雖說(shuō)槍炮還未傳出去，但未來(lái)一旦開(kāi)戰，總會(huì )傳播開(kāi)來(lái)，除非憋著(zhù)永遠不使用。

若大魏沉溺眼前的盛世，等有朝一日它國發(fā)展起來(lái)，恐怕又要重蹈另一世界的覆轍。

所以長(cháng)遠來(lái)看，是必須要朝外開(kāi)疆拓土的。

也正好趁著(zhù)這個(gè)時(shí)候，給文官們他重武的信號，幫劉愿將新學(xué)扶持起來(lái)，趁著(zhù)儒家還未扭曲到皇后世界明清時(shí)期的模樣將其遏住，扭回正道。

扼殺當然不可能，先不說(shuō)不可能完全扼殺，元清帝也不會(huì )真的將儒學(xué)扼殺。

朋黨并非儒家獨有，只要有人有利益，便自然而然會(huì )形成團體，沒(méi)了儒學(xué)朋黨，依舊會(huì )有新學(xué)朋黨，除非人人都識字明理，在教育完全普及之前，他不希望看到一家獨大，當一家獨大時(shí)便會(huì )不思進(jìn)取滋生驕縱，甚至扭曲了原本的學(xué)說(shuō)，儒家就是最好的例子。

若樹(shù)立起對手來(lái)，即分化了勢力，也將矛盾轉移。

而且儒家雖腐朽僵化，但就幫助大一統這點(diǎn)，他就不可能完