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昂心中無(wú)奈,他本就沒(méi)有懷疑杜家,只是有些懷疑其他家族中混入了jian細之類(lèi)。不過(guò)杜毅這一番表忠心的行為,倒是省了他許多事。李昂露出笑容,道:“伯固不必如此。我自是十分信任伯固的。我是外來(lái)者,此事交給伯固來(lái)查,我非常放心。軍令狀就不必了,我相信你?!?/br>杜毅立刻表示,一定要立軍令狀,他定會(huì )查明此事。李昂半推半就的應下,然后嘆息道:“早聽(tīng)聞伯固固執,今日一見(jiàn)果然如此。昂實(shí)在是佩服。此時(shí)伯固有何需要,盡管提。昂從益州帶來(lái)的人,伯固也可隨意調用?!?/br>杜毅心里咯噔一下,李昂這是在敲打他啊。他冒著(zhù)冷汗道:“屬下知曉,定不負州牧所托?!?/br>李昂本是想安慰他一下,卻見(jiàn)杜毅似乎更緊張了,他只得讓杜毅退下。待杜毅走后,李昂腳一伸,以十分不規矩的姿勢坐在墊子上,還捶了捶腿:“得吩咐匠人快點(diǎn)把桌椅做好了,人來(lái)了,跪不住了。唉,那杜伯固到底什么毛病,怎么一副我要害他的樣子?這就是小皇帝所說(shuō)的,聰明人想得多,容易得被害妄想癥?”李昂想起小皇帝,嘆了口氣:“重陽(yáng)節到了,到了吃蟹的季節……唉,這么多年了,這還是我第一個(gè)不和子杰一起過(guò)的重陽(yáng)節?!?/br>這還是李昂第一個(gè)沒(méi)能去司俊家里蹭飯的重陽(yáng)節,一想到以后還有許多個(gè)可以拿來(lái)當蹭飯借口的節日,他孤獨可憐的待在異地他鄉,李昂就感覺(jué)肚子里的饞蟲(chóng)快鬧翻天了。這時(shí)候李昂突然生起一股詭異的后悔情緒。李家算什么,他的抱負算什么,他就不該離開(kāi)益州,老老實(shí)實(shí)留在漢中……不對,直接老老實(shí)實(shí)調到成都多好啊。雖然這個(gè)念頭只出現了一瞬間,也可以看出李昂對將要好幾個(gè)月,甚至好幾年蹭不到司俊的飯,心里有多難受了。第40章荊州出現青蓮教的時(shí)候,司俊也受到了消息。可以說(shuō),他突然增加的工作量,就有青蓮教的一份功勞。華國的宗教并不掌權,無(wú)論是佛教還是道教,在政治上,都有一種超然的感覺(jué)。特別是道教,愛(ài)信信不信滾,不要打擾我飛升,成了后世網(wǎng)絡(luò )上的熱段子。但,在華國歷史中,華國的宗教也經(jīng)歷了想要掌權的階段。歷代鎮壓的各種教起義,以及各式各樣的滅佛行動(dòng),讓宗教掌權的萌芽被掐滅,不然華國也不知道會(huì )因為宗教成為怎樣的社會(huì )。蕭悅所在華國歷史以及宿誼穿越的時(shí)代中,有五斗米教,有依托宗教的黃巾軍——只是宿誼所穿越的時(shí)代天師道后來(lái)被宿誼宿大神棍截了胡,天師變成了宿誼的專(zhuān)屬稱(chēng)呼。司俊所在的這個(gè)時(shí)空也不例外。他這個(gè)時(shí)期的宗教和這幾個(gè)宗教起義軍類(lèi)似,都是柔和了黃老學(xué)說(shuō)加上民間傳說(shuō)故事,忽悠底層民眾同勞同得,推翻王朝,建立宗教和政治合一的政權。這些宗教起義軍的名字都會(huì )選一個(gè)玄乎的,黃巾軍嚷著(zhù),蒼天已死黃天當立,青蓮教嚷著(zhù)的正好相反,是黃天已死蒼天當立。如果按照五德始終說(shuō),青蓮教的人還算有文化一點(diǎn)。五德始終說(shuō)來(lái)源于戰國陰陽(yáng)家。其中代表人物鄒衍認為,土、木、金、火、水“五德”可以代表萬(wàn)事萬(wàn)物,也能代表歷史更替。自漢武帝之后,承認漢朝乃是土德。那么克制漢