昂心中無(wú)奈，他本就沒(méi)有懷疑杜家，只是有些懷疑其他家族中混入了jian細之類(lèi)。不過(guò)杜毅這一番表忠心的行為，倒是省了他許多事。

李昂露出笑容，道：“伯固不必如此。我自是十分信任伯固的。我是外來(lái)者，此事交給伯固來(lái)查，我非常放心。軍令狀就不必了，我相信你?！?/br>
杜毅立刻表示，一定要立軍令狀，他定會(huì )查明此事。

李昂半推半就的應下，然后嘆息道：“早聽(tīng)聞伯固固執，今日一見(jiàn)果然如此。昂實(shí)在是佩服。此時(shí)伯固有何需要，盡管提。昂從益州帶來(lái)的人，伯固也可隨意調用?！?/br>
杜毅心里咯噔一下，李昂這是在敲打他啊。他冒著(zhù)冷汗道：“屬下知曉，定不負州牧所托?！?/br>
李昂本是想安慰他一下，卻見(jiàn)杜毅似乎更緊張了，他只得讓杜毅退下。

待杜毅走后，李昂腳一伸，以十分不規矩的姿勢坐在墊子上，還捶了捶腿：“得吩咐匠人快點(diǎn)把桌椅做好了，人來(lái)了，跪不住了。唉，那杜伯固到底什么毛病，怎么一副我要害他的樣子？這就是小皇帝所說(shuō)的，聰明人想得多，容易得被害妄想癥？”

李昂想起小皇帝，嘆了口氣：“重陽(yáng)節到了，到了吃蟹的季節……唉，這么多年了，這還是我第一個(gè)不和子杰一起過(guò)的重陽(yáng)節?！?/br>
這還是李昂第一個(gè)沒(méi)能去司俊家里蹭飯的重陽(yáng)節，一想到以后還有許多個(gè)可以拿來(lái)當蹭飯借口的節日，他孤獨可憐的待在異地他鄉，李昂就感覺(jué)肚子里的饞蟲(chóng)快鬧翻天了。

這時(shí)候李昂突然生起一股詭異的后悔情緒。

李家算什么，他的抱負算什么，他就不該離開(kāi)益州，老老實(shí)實(shí)留在漢中……不對，直接老老實(shí)實(shí)調到成都多好啊。

雖然這個(gè)念頭只出現了一瞬間，也可以看出李昂對將要好幾個(gè)月，甚至好幾年蹭不到司俊的飯，心里有多難受了。

第40章

荊州出現青蓮教的時(shí)候,司俊也受到了消息。

可以說(shuō),他突然增加的工作量,就有青蓮教的一份功勞。

華國的宗教并不掌權，無(wú)論是佛教還是道教，在政治上，都有一種超然的感覺(jué)。特別是道教，愛(ài)信信不信滾,不要打擾我飛升,成了后世網(wǎng)絡(luò )上的熱段子。

但，在華國歷史中,華國的宗教也經(jīng)歷了想要掌權的階段。

歷代鎮壓的各種教起義,以及各式各樣的滅佛行動(dòng)，讓宗教掌權的萌芽被掐滅,不然華國也不知道會(huì )因為宗教成為怎樣的社會(huì )。

蕭悅所在華國歷史以及宿誼穿越的時(shí)代中，有五斗米教，有依托宗教的黃巾軍——只是宿誼所穿越的時(shí)代天師道后來(lái)被宿誼宿大神棍截了胡，天師變成了宿誼的專(zhuān)屬稱(chēng)呼。

司俊所在的這個(gè)時(shí)空也不例外。他這個(gè)時(shí)期的宗教和這幾個(gè)宗教起義軍類(lèi)似，都是柔和了黃老學(xué)說(shuō)加上民間傳說(shuō)故事，忽悠底層民眾同勞同得，推翻王朝，建立宗教和政治合一的政權。

這些宗教起義軍的名字都會(huì )選一個(gè)玄乎的,黃巾軍嚷著(zhù)，蒼天已死黃天當立，青蓮教嚷著(zhù)的正好相反,是黃天已死蒼天當立。

如果按照五德始終說(shuō)，青蓮教的人還算有文化一點(diǎn)。

五德始終說(shuō)來(lái)源于戰國陰陽(yáng)家。其中代表人物鄒衍認為，土、木、金、火、水“五德”可以代表萬(wàn)事萬(wàn)物，也能代表歷史更替。

自漢武帝之后，承認漢朝乃是土德。那么克制漢