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既然劉荃是以仁孝之名即位，那就要想辦法把這個(gè)品德表現到極致——要仁就至仁，要孝就至孝！

如果和其他繼位的新帝一樣，為先帝守孝二十七日，那顯然不能表現劉荃的“至孝”，所以他要主動(dòng)提出結廬三年，讓天下人都看到帝王的誠意。

若是這件事放在任何別的成年皇帝身上，都是件非常折磨人的事情……拿孝期中必須遵守的一件事來(lái)論，就已經(jīng)極難遵守了。

既然是結廬守重孝，那就肯定不能寵幸嬪妃，更不能與她們生育皇子，這對于子嗣多多益善的皇族來(lái)說(shuō)，顯然是不合理的。

但放在劉荃身上，情況就變得完全不同了。

畢竟他年紀尚輕，哪怕是三年之后也不過(guò)十七歲，放在尋常人家，現在就談人倫之事，確實(shí)為過(guò)早。

更何況他原本就體弱，太早行房事更是有損精氣，還不如借這個(gè)機會(huì )繼續調養，“養精蓄銳”，三年之后再與嬪妃生育子嗣，就是順理成章的事情。

而且劉荃的出身，在某種程度上其實(shí)算是有污點(diǎn)的——因為他的外家徐氏，可是參與了謀逆的罪人。

所以這個(gè)時(shí)候，新帝就更要想辦法營(yíng)造一個(gè)完美的形象，來(lái)消除外家謀逆帶來(lái)的負面影響。

當然，先帝此計若是只針對劉荃一人，那還談不上一箭雙雕的絕策……

他真正要防范的，始終有攝政王劉煜。

賓天前親自用那道“可取而代之”的口諭把煜親王這個(gè)新帝的皇叔置于尷尬為難的境地，再讓劉荃用孝作為武器，抵御可能有不臣之心的皇叔。

不論是反王造反，還是皇族奪嫡，無(wú)論再怎么牽強附會(huì )，也要“師出有名”。

要么是清君側、治小人，要么控訴暴君如何殘暴不仁、不敬祖訓、倒行逆施……總之造反的人必須要給天下人和后世一個(gè)理由，證明“不是他要造反，而是他不得不反啊”。

現在新帝至孝，愿為承皇帝守孝三年，乃是天下的表率，若有人在圣上為先帝守孝的時(shí)候造反，實(shí)在難有理由“師出有名”。

因為造反者不能跟天下人說(shuō)，那個(gè)乖乖給先帝守孝、而且還守孝三年的皇帝是個(gè)暴君、是個(gè)昏君。

換言之，孝期不僅能給劉荃樹(shù)立一個(gè)仁孝的好形象，而且還形成了一道盔甲。

哪怕煜親王確有不臣之心，也不敢在這個(gè)時(shí)期輕舉妄動(dòng)，而要尋找到更為“合理”的借口，可不是那么容易的事情，足以讓煜親王頭疼很久。

而且等到三年孝期一過(guò)，煜親王就更難以帝王本身的瑕疵入手來(lái)創(chuàng )造這個(gè)借口了。

就好像七出三不去中，“與更三年喪者”不可去一樣，給父母守了三年孝的女人不能隨意被出婦，給先帝守了三年孝的帝王德行好，口碑佳，就更不好隨意去推翻了。

當然，這一切的前提是，造反的人不像厲皇帝劉焜那樣是個(gè)隨心所欲的瘋子。

看煜親王以往的表現，在他被魘癥纏身、最有可能發(fā)瘋的時(shí)候都沒(méi)有瘋，現在魘病都好了，那瘋的可能性就更小了。

……

這背后的故事怎樣曲折，眾臣并不知曉……他們現在要做的，是如何在新帝說(shuō)出一個(gè)決定的時(shí)候，表明自己該有的態(tài)度。

丁灝見(jiàn)煜親王不表態(tài)，已經(jīng)習慣，所以并不覺(jué)得奇怪。但他見(jiàn)百官