古琴聲而波動(dòng)琴弦。

    現場(chǎng)寂靜無(wú)聲，只有于大聲波動(dòng)琴弦的聲音，剛起手，就出現了大量的泛音，猶如天籟般十分空靈，就像仙人一般高深又清澈，它最接近天聲，縹緲空靈。

    蘭心的玉指輕抬，一道比古琴更為淳樸厚重的弦音以稍顯自由地速度緩慢進(jìn)入。

    開(kāi)頭神秘空靈的旋律表現了神靈高高在上的形象以及人類(lèi)對神靈的尊敬與仰望，好似描述了神對人的寬宏博大，進(jìn)一步表現了神靈無(wú)處不在。

    緊接著(zhù)，在泛音過(guò)后，開(kāi)始了一段散音與按音的結合，旋律向高音區轉移，兩人手指尖撥動(dòng)琴弦的速度漸漸變快，節奏也更具有流動(dòng)性了。

    這些變化都在預示著(zhù)“人”主題的元素進(jìn)入了。散音古樸粗獷、節奏鏗鏘，而按音豐富有力、豪爽跌宕，其淳樸自然的原始祭神舞蹈節奏使得曲風(fēng)蒼古雄健。

    這一段按音及散音相互穿插，節奏錯落有致，以切分節奏、弱起節奏等動(dòng)力性節奏型相配合，使得這一段的旋律更具有張力性，充滿(mǎn)律動(dòng)感，增強了樂(lè )曲的感染力，生動(dòng)描繪了史前部落的人們跳著(zhù)舞蹈對神明祈求、吶喊的畫(huà)面以及社會(huì )祭祀的場(chǎng)景，再現了遠古時(shí)代人們生活的神奇畫(huà)卷。

    樂(lè )曲的后半段由泛音、散音、按音相結合，旋律由之前富有張力性的節奏逐漸回落，仿佛神與人交織在一起，這幾種音色形成了”天人合一“的景象。

    “傳說(shuō)，昔日部落領(lǐng)袖“堯”在祭祀的時(shí)候彈奏了古琴，這奇妙的琴聲感動(dòng)了上天，使天神降臨人間，而且還與人們歡樂(lè )歌舞，共慶盛典，神還告訴他人間馬上要發(fā)大洪水了，讓他的兒子去救助，堯就創(chuàng )作了神曲《神人暢》以謝神恩。

    ”“這首曲子只用到了五根弦，這在古琴曲的傳譜中是非常少見(jiàn)的，因為大多數琴曲主要靠六、七弦來(lái)表現?！?/br>
    “在周文王之前，古琴原來(lái)是五根弦的，后來(lái)文王與武王各加了一弦，才變成如今的七弦琴，所以用五根弦演奏的《神人暢》是一首非常古老的樂(lè )曲，五弦的配合仿佛讓人穿越到了伏羲作琴的時(shí)代，讓人們越發(fā)能感受到天人合一的感覺(jué)?！?/br>
    “這首樂(lè )曲幾乎把十三個(gè)徽位的泛音全部都運用到了。不僅如此，還用到了“徽外音”，也被尊稱(chēng)為“神授聲”，這樣更能體現出這首琴曲的神秘色彩，進(jìn)一步呼應了《神人暢》樂(lè )曲的主題，體現了神與人的交流，反映了我們敬天地智慧、尊重自然萬(wàn)物規律的質(zhì)樸品質(zhì)，這正是我們華夏民族的底色！”

    而另一邊，負責文案部分的工作人員也動(dòng)作迅速地在自己的電腦上敲打下屬于此情此景最恰當的旁白。

    PS.好像古瑟、古琴有些是不戴甲的，和古箏不一樣，所以這里這種細節就沒(méi)寫(xiě)，古箏帶甲我還是知道的【不懂常識版l眠眠】

    文中專(zhuān)業(yè)的描寫(xiě)來(lái)自百度。

    終于描寫(xiě)到這部分啦，半桶水都不算的作者寫(xiě)這章找了很久的資料拼湊的，也謝謝各位小可愛(ài)們的一直鼓勵，讓這本文終于有了資源的加持【鞠躬】