上僧”豐月。

豐月大師一向都很低調嘛，看他在天禧北伐中都深藏功與名了。

卓一然當然沒(méi)意見(jiàn)，他現在還抱著(zhù)豐月大師大腿呢，哪敢有意見(jiàn)。還有這次他還見(jiàn)識到了他究竟抱了一根多粗的大腿，前腳豐月大師鼓勵下寫(xiě)新版，后腳四望宮里就來(lái)了一群人，領(lǐng)頭的據說(shuō)名下有不下十家書(shū)局，同樣是四望教的弟子，師尊一句話(huà)他就過(guò)來(lái)全力以赴了。

不僅如此，卓一然還見(jiàn)識到了四望教的木匠，手藝精湛到什么地步，他就描述了下鉛筆，人隔天就給做出來(lái)了不說(shuō)，筆桿子上還雕刻著(zhù)美輪美奐的山水畫(huà)，簡(jiǎn)直就是工藝品。

總之呢，在卓一然下手寫(xiě)新版前，一切都已經(jīng)具備了。

三個(gè)月后，紅遍大江南北。

如今的宋朝已渡過(guò)了百廢待興，休養生息的戰后階段，到了國泰民安，經(jīng)濟復蘇又快速增長(cháng)的地步，可以說(shuō)是普通百姓都可衣暖食飽，這時(shí)候正缺精神食糧。再加上天禧北伐時(shí)，武林中各門(mén)各派眾志成城，讓普通百姓們對江湖中人很有好感，而圣人對江湖門(mén)派就更為寬容，這就造成了普通百姓對武林很感興趣，可以說(shuō)出現的正是時(shí)候。

又中還很有影射意味，讓讀者不自覺(jué)就產(chǎn)生代入感，它不火誰(shuí)火？

對這種情況，卓一然是既高興又心虛，到底故事本就是屬于金老的，也真是因為這個(gè)原因卓一然用的就是筆名，不是他原來(lái)的名字，而是直接用上了“金庸”，就當是金老他自己穿越到南宋時(shí)期，寫(xiě)了這么一本吧。

還有一件事就是郭靖他入了四望教，又因為他是和卓一然一起來(lái)四望山拜師的，所以郭靖對卓一然有天然的親近感，因而在買(mǎi)了一本后，郭靖還跑過(guò)來(lái)跟卓一然分享他的讀后感。

卓一然只能干笑再干笑，場(chǎng)面一度非常尷尬。

為了避免這種‘同人’遇‘官方’的尷尬，卓一然就只有用他還有功課要做，就逃離了事故現場(chǎng)，往四望寺里走去。

說(shuō)來(lái)郭靖是拜入了四望教，他平時(shí)練功作息都在四望宮，卓一然他大部分時(shí)間也是在四望宮，甚少去四望寺。一來(lái)豐月大師不喜外人叨擾，二來(lái)卓一然他可不想被四望教弟子用眼神殺死——他們敬重他們家師尊，在卓一然看來(lái)已經(jīng)到了走火入魔的地步，四望教簡(jiǎn)直就是披著(zhù)正派殼子的邪教！

等卓一然看到了四望寺的屋檐時(shí)，忽聽(tīng)得一陣蕭聲傳來(lái)，這時(shí)簫聲連綿不斷，卓一然心頭一蕩，臉上不自禁的露出微笑，只感全身熱血沸騰，就只想手舞足蹈的亂動(dòng)一番，碼字不如跳舞，不如跳舞。

這時(shí)又有另外一道簫聲加入了進(jìn)來(lái)，簫簫和鳴，那原本簫聲中的怪異之處便消失不見(jiàn)，卓一然還來(lái)不及想這是怎么一回事的，他就被人當做小雞崽般拽了起來(lái)。

旋轉，跳躍后他再睜開(kāi)眼睛時(shí)，人已經(jīng)到了四望寺里。

拽著(zhù)他進(jìn)來(lái)的洪七公嫌棄道：“這小子竟半點(diǎn)內力都沒(méi)有，忒是不中用，實(shí)在是丟我老叫花子的臉?！?/br>
卓一然：我是個(gè)弱雞還真是不好意思啊。

等等，老叫花子？卓一然下意識的去看對方的手指頭，果然是少了一根：“你是洪七公？”

洪七公看向在院中吹簫的顧青，哼哼道：“多新鮮吶，老叫花子這一