碧秀心原本是慈航靜齋最被看好的圣女，就連梵清惠都要退她一射之地。只不過(guò)碧秀心和“邪王”石之軒相親相愛(ài)，毅然決然的放棄了自己圣女的身份，還“還俗”嫁給了石之軒。兩個(gè)人去了蜀地隱居，過(guò)上了神仙眷侶的日子，據說(shuō)還生了個(gè)女兒。

當年這件事可是轟動(dòng)一時(shí)。

正道把這兩個(gè)人的結合，稱(chēng)為碧秀心“以身飼魔”，又稱(chēng)什么邪不勝正，反正是把碧秀心這個(gè)慈航靜齋的圣女，自己動(dòng)了春心的行為說(shuō)的要多冠冕堂皇有多冠冕堂皇，可把魔門(mén)給惡心得不輕。

這正道想找塊遮羞布，有什么問(wèn)題？

可他們何曾想過(guò)慈航靜齋可是代表了佛道，通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)慈航靜齋是個(gè)尼姑庵，碧秀心再是圣女她也是個(gè)本該六根清凈的尼姑。這尼姑動(dòng)凡心，豈不是等于破了佛門(mén)戒律？結果嘞？

正道在拿這件事說(shuō)事的時(shí)候，全然忘記了這一點(diǎn)。

事實(shí)上，不僅正道本末倒置，就連慈航靜齋自己都“數典忘祖”——她們何曾做過(guò)尼姑打扮，又何嘗做過(guò)尼姑的功課，守著(zhù)尼姑改守的清規戒律？一個(gè)個(gè)都當自己是冰清玉潔的仙子來(lái)著(zhù)。

顧青本身對慈航靜齋有多少惡感先不說(shuō)，就是陰癸派和慈航靜齋絕對可以稱(chēng)得上不死不休的關(guān)系。

這該怎么說(shuō)呢？

從“廣義”上來(lái)講，以慈航靜齋為代表的所謂正道，只不過(guò)是漢朝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后先后成為正統的儒家，佛教和道教的代言人，而魔門(mén)兩派六道，則是被歸類(lèi)在“罷黜百家”里教派，它們本是和儒家，佛教，道教等處于同等地位的，百花齊放百家爭鳴，只不過(guò)因為當權者的政治需求，就被打落到塵埃不說(shuō)，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，竟還被世俗所不容，到了如今竟還被稱(chēng)作魔教。

說(shuō)到底魔門(mén)想要的是想再度回歸正統，慈航靜齋那邊想要保住自己的地位，自然就得跟陰癸派不死不休。

從“狹義”上來(lái)講呢，慈航靜齋和陰癸派都是女子領(lǐng)導的門(mén)派，兩派間又因為所謂的“正邪對立”，進(jìn)而導致紛爭不斷，私怨更是不少。便是慈航靜齋和整個(gè)魔門(mén)，都還有碧秀心“以身飼魔”一事呢。

現在碧秀心不過(guò)“飼”了幾年魔，就“犧牲”了，也不知道慈航靜齋又會(huì )跳出來(lái)說(shuō)什么呢。

又若顧青沒(méi)記錯的話(huà)，慈航靜齋還擁有著(zhù)四大奇書(shū)之一的吧？

那他既然連都涉獵過(guò)了，多一個(gè)不多，不是嗎？

半月后，帝踏峰。

梵清惠已成為慈航靜齋的新宗主一個(gè)半月，她自是知曉了師妹碧秀心的死訊，慈航靜齋并沒(méi)有大張旗鼓的要為她祭奠，說(shuō)到底從碧秀心叛出慈航靜齋的那一刻起，她就不再是慈航靜齋的圣女，更何況她隨后也聽(tīng)聞了“邪王”石之軒，從他們所隱居的地方離開(kāi)，不知道去往了哪里。

這無(wú)疑是個(gè)很大的隱患。

石之軒武功和心機哪一個(gè)都不缺，而且他更是身兼魔門(mén)中花間派和補天閣一派一道，此番他若是再度回歸，不知道會(huì )牽連出多少不好控制的事。

另，梵清惠目前正面臨著(zhù)一件攸關(guān)她慈航靜齋后繼的重大問(wèn)題：

收徒。

作為宗主，收徒自是要千里挑一，慎之再慎的。

想到這兒，梵清惠不由得想起陰后祝玉妍。祝玉妍有個(gè)嫡傳弟子望舒，梵清惠自是再清楚不過(guò)的，據說(shuō)祝玉妍已悉心教導她十數年，按理說(shuō)慈航