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碧秀心原本是慈航靜齋最被看好的圣女,就連梵清惠都要退她一射之地。只不過(guò)碧秀心和“邪王”石之軒相親相愛(ài),毅然決然的放棄了自己圣女的身份,還“還俗”嫁給了石之軒。兩個(gè)人去了蜀地隱居,過(guò)上了神仙眷侶的日子,據說(shuō)還生了個(gè)女兒。當年這件事可是轟動(dòng)一時(shí)。正道把這兩個(gè)人的結合,稱(chēng)為碧秀心“以身飼魔”,又稱(chēng)什么邪不勝正,反正是把碧秀心這個(gè)慈航靜齋的圣女,自己動(dòng)了春心的行為說(shuō)的要多冠冕堂皇有多冠冕堂皇,可把魔門(mén)給惡心得不輕。這正道想找塊遮羞布,有什么問(wèn)題?可他們何曾想過(guò)慈航靜齋可是代表了佛道,通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)慈航靜齋是個(gè)尼姑庵,碧秀心再是圣女她也是個(gè)本該六根清凈的尼姑。這尼姑動(dòng)凡心,豈不是等于破了佛門(mén)戒律?結果嘞?正道在拿這件事說(shuō)事的時(shí)候,全然忘記了這一點(diǎn)。事實(shí)上,不僅正道本末倒置,就連慈航靜齋自己都“數典忘祖”——她們何曾做過(guò)尼姑打扮,又何嘗做過(guò)尼姑的功課,守著(zhù)尼姑改守的清規戒律?一個(gè)個(gè)都當自己是冰清玉潔的仙子來(lái)著(zhù)。顧青本身對慈航靜齋有多少惡感先不說(shuō),就是陰癸派和慈航靜齋絕對可以稱(chēng)得上不死不休的關(guān)系。這該怎么說(shuō)呢?從“廣義”上來(lái)講,以慈航靜齋為代表的所謂正道,只不過(guò)是漢朝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”后先后成為正統的儒家,佛教和道教的代言人,而魔門(mén)兩派六道,則是被歸類(lèi)在“罷黜百家”里教派,它們本是和儒家,佛教,道教等處于同等地位的,百花齊放百家爭鳴,只不過(guò)因為當權者的政治需求,就被打落到塵埃不說(shuō),隨著(zhù)時(shí)間的流逝,竟還被世俗所不容,到了如今竟還被稱(chēng)作魔教。說(shuō)到底魔門(mén)想要的是想再度回歸正統,慈航靜齋那邊想要保住自己的地位,自然就得跟陰癸派不死不休。從“狹義”上來(lái)講呢,慈航靜齋和陰癸派都是女子領(lǐng)導的門(mén)派,兩派間又因為所謂的“正邪對立”,進(jìn)而導致紛爭不斷,私怨更是不少。便是慈航靜齋和整個(gè)魔門(mén),都還有碧秀心“以身飼魔”一事呢。現在碧秀心不過(guò)“飼”了幾年魔,就“犧牲”了,也不知道慈航靜齋又會(huì )跳出來(lái)說(shuō)什么呢。又若顧青沒(méi)記錯的話(huà),慈航靜齋還擁有著(zhù)四大奇書(shū)之一的吧?那他既然連都涉獵過(guò)了,多一個(gè)不多,不是嗎?半月后,帝踏峰。梵清惠已成為慈航靜齋的新宗主一個(gè)半月,她自是知曉了師妹碧秀心的死訊,慈航靜齋并沒(méi)有大張旗鼓的要為她祭奠,說(shuō)到底從碧秀心叛出慈航靜齋的那一刻起,她就不再是慈航靜齋的圣女,更何況她隨后也聽(tīng)聞了“邪王”石之軒,從他們所隱居的地方離開(kāi),不知道去往了哪里。這無(wú)疑是個(gè)很大的隱患。石之軒武功和心機哪一個(gè)都不缺,而且他更是身兼魔門(mén)中花間派和補天閣一派一道,此番他若是再度回歸,不知道會(huì )牽連出多少不好控制的事。另,梵清惠目前正面臨著(zhù)一件攸關(guān)她慈航靜齋后繼的重大問(wèn)題:收徒。作為宗主,收徒自是要千里挑一,慎之再慎的。想到這兒,梵清惠不由得想起陰后祝玉妍。祝玉妍有個(gè)嫡傳弟子望舒,梵清惠自是再清楚不過(guò)的,據說(shuō)祝玉妍已悉心教導她十數年,按理說(shuō)慈航