技近乎道，觀(guān)知止而神欲行”的境界時(shí)，他偏過(guò)頭去像是問(wèn)“我可以跟你一起回魔師宮”般問(wèn)道：“爹，你說(shuō)我會(huì )不會(huì )跟著(zhù)你一起破碎虛空？”

第215章道心種魔大法（35）

說(shuō)來(lái)在龐斑退隱的二十年里，無(wú)論正邪兩道都靜候著(zhù)這魔君的復出,故此正邪兩道大致上保持了井水不犯河水的形勢,這是一種奇怪的均衡。

而龐斑的復出,將這種均衡打破。

這均衡一旦被打破，就很難再恢復到原本的模樣,即便是龐斑在和浪翻云定下第二年八月十五攔江決戰后，不再過(guò)問(wèn)人世間俗務(wù)，退回到魔師宮也一樣。

說(shuō)到底龐斑的復出,也宣布了以方夜羽為首的蒙人復國的開(kāi)始,而方夜羽的復國大業(yè),并不會(huì )因為龐斑退回到魔師宮而就此終結。正相反在龐斑退回到魔師宮后，方夜羽所掌控的各方勢力才漸漸顯出更多來(lái),這其中有先前就提到過(guò)的魔師宮眾人,如魔師宮兩大護法“白發(fā)”柳搖枝和“紅顏”花解語(yǔ)等；有歸附于魔師宮的其他邪道勢力,尊信門(mén)的“人狼”卜敵,談應手和莫意閑等人；更有才露出尖尖角的蒙古高手，甚至還有西藏高手。

蒙古高手很好理解,畢竟方夜羽就是蒙皇后人。

至于西藏高手,他們和方夜羽的關(guān)系復雜,更多的西藏高手想要追回鷹刀——當年傅鷹那把蘊含天道至理的厚背刀,機緣巧合下落到了布達拉宮,后來(lái)被活佛鷹緣帶到了中原，再因為種種緣由落到了韓府武庫中，從而引發(fā)了韓府兇案。

又說(shuō)起韓府兇案,最終在秦夢(mèng)瑤和“劍僧”不舍等人的追蹤下，使得其真相大白。

原來(lái)殺了謝青聯(lián)的并不是馬峻聲，而是馬峻聲的meimei馬心瑩，而馬心瑩是被她父親馬家堡堡主派來(lái)的，目的就是想得到鷹刀，進(jìn)而得到于武道上更進(jìn)一步的天道至理，而馬峻聲是事發(fā)后發(fā)現了真相，為了庇護馬心瑩，故而選擇犧牲了韓柏。

只是真相大白歸真相大白，鷹刀的下落仍舊不明。

西藏喇嘛便是這時(shí)候來(lái)到了中原，開(kāi)始追著(zhù)和鷹刀相關(guān)的江湖中人不放。

而被誣陷的韓柏他和范良極并沒(méi)有等到真相大白，而是在聽(tīng)聞“人妖”里赤媚來(lái)到武昌府后，聽(tīng)從了范良極的提議，偽裝成了高句麗專(zhuān)使從武昌府離開(kāi)。他們是順利避開(kāi)了與鷹刀相關(guān)的事，但韓柏和范良極潛入到京師后，卻又卷入到天命教的奪權陰謀中。

先前也提到過(guò)天命教，這一教派是從當年的陰癸派中分裂出來(lái)的，在教主單玉如中發(fā)揚光大，只是后來(lái)慈航靜齋扶持朱元璋榮登大寶，使得天命教大受打擊，被迫隱藏起來(lái)。

如今天命教卷土重來(lái)，一來(lái)是以方夜羽為代表的勢力開(kāi)始動(dòng)作，二來(lái)明朝皇權在更迭中出了動(dòng)蕩，朱元璋想把皇位傳給皇太孫朱允炆，然而燕王朱棣顯然并不想接受這一結果。

總得來(lái)說(shuō)，天命教選了一個(gè)好時(shí)機。

只話(huà)又說(shuō)回來(lái)，無(wú)論是天命教還是魔師宮，他們的目的都是顛覆明朝皇權，且兩者怎么說(shuō)都歸屬于魔門(mén)，可他們并非同心同意，沒(méi)有聯(lián)手共謀大事的意向，不過(guò)這并不代表他們就沒(méi)有共同點(diǎn)：

天命教在潛伏期間仍在運轉，像他們就往怒蛟幫安插了內jian，也成功毒死了怒蛟幫上任幫主“茅圣”上官飛，順帶著(zhù)也毒死了紀惜惜。天命教當