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所以說(shuō)無(wú)論如何,言靜庵和她背后的慈航靜齋都是最大的受益者。只不過(guò)呢,命運總是愛(ài)弄人。在言靜庵即將這般飼住龐斑時(shí),化形了。顧劍典的出現,向一心追求天道的龐斑昭告了破碎虛空的存在,且顛覆了龐斑心中關(guān)于道心種魔大法的認知。道心種魔大法傳到龐斑時(shí),已無(wú)文字記載,而是利用口頭傳授,且若要練就道心種魔大法,是需要魔媒和爐鼎的。但顧劍典所知道的道心種魔大法,卻并非需要道心晶瑩之人來(lái)做爐鼎,反而需要蘊含了數位邪帝畢生武功精元的邪帝舍利。更坑的是,顧劍典拿來(lái)舉例的向雨田活到了隋末,壽命已長(cháng)達數百年。數百年是個(gè)什么概念?若龐斑真如同向雨田那樣活個(gè)數百年,說(shuō)不定那會(huì )兒明朝都已覆滅了。不說(shuō)龐斑能不能等得起,就是以天下蒼生為己任的言靜庵她也等不起啊。好在情況也沒(méi)有那么的悲觀(guān),聽(tīng)聽(tīng)顧劍典所言語(yǔ)的,‘她’若有個(gè)天資不凡的傳人,只需要二十年就能讓她破碎虛空而去,而要知道自從地尼創(chuàng )下以來(lái),慈航靜齋就沒(méi)有一個(gè)人憑此破碎虛空,更甚者修煉到死關(guān),甚至于死關(guān)一下撒手法的都寥寥可數。不,準確來(lái)說(shuō)到目前為止,就只有第九代齋主云想真修成過(guò)撒手法,那就更不用說(shuō)死關(guān)了。要不顧劍典怎么會(huì )這么耿耿于懷。不過(guò)這不是重點(diǎn),重點(diǎn)是顧劍典既是從上屆而來(lái),又能讓凡人在破碎虛空上“速成”,那‘她’必定對凡人所追尋的天道知之甚詳,可以說(shuō)稍微透露一點(diǎn)出來(lái),就足夠讓龐斑受益匪淺的了。說(shuō)白了,龐斑和言靜庵一旦為顧劍典生個(gè)女兒,那龐斑即可退隱江湖以專(zhuān)攻破碎虛空法,而顧劍典也不會(huì )再在武林中興風(fēng)作浪,不過(guò)二十年就能把歸于慈航靜齋,這在某種程度上完全契合了言靜庵的本來(lái)目的,不是嗎?更何況她本來(lái)就那么大義凜然的愿意以身飼魔了,半途而廢和一飼到底也沒(méi)多大的區別吧?顧劍典越想越覺(jué)得‘她’這個(gè)主意妙,但見(jiàn)言靜庵竟是娥眉蹙起,一副很是抗拒的姿態(tài),‘她’就不解道:“你當時(shí)準備以身飼魔的時(shí)候,不是很堅決的嗎?怎么如今倒躊躇了起來(lái)?我就不說(shuō)讓你想想天下蒼生,因為我們都知道慈航靜齋和凈念禪宗從來(lái)都是打著(zhù)為天下蒼生好的口號,來(lái)為自己的地位謀取政治資本。我只讓你想想那個(gè)皇覺(jué)寺出身的朱元璋,你不是選中了他為真龍天子,還讓他愛(ài)上了你嗎?”顧劍典說(shuō)著(zhù)還來(lái)了幾分火氣:“地尼當初創(chuàng )建慈航靜齋時(shí),可不會(huì )想到她的傳人沒(méi)有一個(gè)將練至大成,反而自身美色成為了最無(wú)往不勝的招式,這和里的姹女功有什么差別?!?/br>差別還是很大的,但現在的問(wèn)題并不在這方面,而是顧劍典‘她’真的是在說(shuō)服言靜庵,而不是羞辱她的嗎?瞧瞧就連只被波及那么一點(diǎn)的了盡禪主,他原本寵辱不驚的神態(tài)幾要保持不住,更不用說(shuō)處于言語(yǔ)中心的言靜庵了。龐斑的臉色也沒(méi)好到哪里去。偏偏顧劍典‘她’對此一無(wú)所覺(jué),半分要看人臉色的認知都沒(méi)有,而且‘她’大概并沒(méi)有覺(jué)得‘她’有什么不對的,看‘她’在說(shuō)完對言靜庵來(lái)說(shuō)很不堪