所以說(shuō)無(wú)論如何，言靜庵和她背后的慈航靜齋都是最大的受益者。

只不過(guò)呢，命運總是愛(ài)弄人。

在言靜庵即將這般飼住龐斑時(shí)，化形了。

顧劍典的出現，向一心追求天道的龐斑昭告了破碎虛空的存在，且顛覆了龐斑心中關(guān)于道心種魔大法的認知。

道心種魔大法傳到龐斑時(shí)，已無(wú)文字記載，而是利用口頭傳授，且若要練就道心種魔大法，是需要魔媒和爐鼎的。但顧劍典所知道的道心種魔大法，卻并非需要道心晶瑩之人來(lái)做爐鼎，反而需要蘊含了數位邪帝畢生武功精元的邪帝舍利。

更坑的是，顧劍典拿來(lái)舉例的向雨田活到了隋末，壽命已長(cháng)達數百年。

數百年是個(gè)什么概念？

若龐斑真如同向雨田那樣活個(gè)數百年，說(shuō)不定那會(huì )兒明朝都已覆滅了。不說(shuō)龐斑能不能等得起，就是以天下蒼生為己任的言靜庵她也等不起啊。

好在情況也沒(méi)有那么的悲觀(guān)，聽(tīng)聽(tīng)顧劍典所言語(yǔ)的，‘她’若有個(gè)天資不凡的傳人，只需要二十年就能讓她破碎虛空而去，而要知道自從地尼創(chuàng )下以來(lái)，慈航靜齋就沒(méi)有一個(gè)人憑此破碎虛空，更甚者修煉到死關(guān)，甚至于死關(guān)一下撒手法的都寥寥可數。不，準確來(lái)說(shuō)到目前為止，就只有第九代齋主云想真修成過(guò)撒手法，那就更不用說(shuō)死關(guān)了。

要不顧劍典怎么會(huì )這么耿耿于懷。

不過(guò)這不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是顧劍典既是從上屆而來(lái)，又能讓凡人在破碎虛空上“速成”，那‘她’必定對凡人所追尋的天道知之甚詳，可以說(shuō)稍微透露一點(diǎn)出來(lái)，就足夠讓龐斑受益匪淺的了。

說(shuō)白了，龐斑和言靜庵一旦為顧劍典生個(gè)女兒，那龐斑即可退隱江湖以專(zhuān)攻破碎虛空法，而顧劍典也不會(huì )再在武林中興風(fēng)作浪，不過(guò)二十年就能把歸于慈航靜齋，這在某種程度上完全契合了言靜庵的本來(lái)目的，不是嗎？

更何況她本來(lái)就那么大義凜然的愿意以身飼魔了，半途而廢和一飼到底也沒(méi)多大的區別吧？

顧劍典越想越覺(jué)得‘她’這個(gè)主意妙，但見(jiàn)言靜庵竟是娥眉蹙起，一副很是抗拒的姿態(tài)，‘她’就不解道：“你當時(shí)準備以身飼魔的時(shí)候，不是很堅決的嗎？怎么如今倒躊躇了起來(lái)？我就不說(shuō)讓你想想天下蒼生，因為我們都知道慈航靜齋和凈念禪宗從來(lái)都是打著(zhù)為天下蒼生好的口號，來(lái)為自己的地位謀取政治資本。我只讓你想想那個(gè)皇覺(jué)寺出身的朱元璋，你不是選中了他為真龍天子，還讓他愛(ài)上了你嗎？”

顧劍典說(shuō)著(zhù)還來(lái)了幾分火氣：“地尼當初創(chuàng )建慈航靜齋時(shí)，可不會(huì )想到她的傳人沒(méi)有一個(gè)將練至大成，反而自身美色成為了最無(wú)往不勝的招式，這和里的姹女功有什么差別?！?/br>
差別還是很大的，但現在的問(wèn)題并不在這方面，而是顧劍典‘她’真的是在說(shuō)服言靜庵，而不是羞辱她的嗎？瞧瞧就連只被波及那么一點(diǎn)的了盡禪主，他原本寵辱不驚的神態(tài)幾要保持不住，更不用說(shuō)處于言語(yǔ)中心的言靜庵了。

龐斑的臉色也沒(méi)好到哪里去。

偏偏顧劍典‘她’對此一無(wú)所覺(jué)，半分要看人臉色的認知都沒(méi)有，而且‘她’大概并沒(méi)有覺(jué)得‘她’有什么不對的，看‘她’在說(shuō)完對言靜庵來(lái)說(shuō)很不堪