光腳走啊，吃的喝的都不帶，還有個(gè)女人穿著(zhù)白紗被他們抬著(zhù)，也不知道那姑娘怎么受得了啊?！?/br>
“女人？”這個(gè)信息，對查文斌很重要，他趕忙問(wèn)道：“大叔見(jiàn)過(guò)那些女人后來(lái)怎么樣了嘛？”

老陸比劃道：“不知道啊，不讓看的，他們有人攔在外面的，神神叨叨的，很兇的哦?！?/br>
辭了老陸又別了老夏，查文斌這才滿(mǎn)懷心事的回家?，F在輪到胖子急了，你這弄啥嘞……我褲子脫了，你就給我看這個(gè)？不行，胖子一溜煙的跑到查文斌前面攔著(zhù)道：“查爺，您倒是給個(gè)指示啊，我們到底嘛時(shí)候再下去嘛？”

查文斌沒(méi)好氣的看著(zhù)胖子道：“現在下去等于找死！那天要不是葉秋在，你以為還回得來(lái)？你知道不知道那什么玩意你就敢下去，秋兒跟你說(shuō)了有危險你不聽(tīng)，一定要搞清楚那撥求雨的是些什么人，不然的話(huà)貿然進(jìn)去就有可能出不來(lái)?！?/br>
胖子不解：“這和那些人有什么關(guān)系??？”

“你知道你按的那個(gè)燭臺叫什么嘛？那叫女丑！我有點(diǎn)明白那天我們遇到的那個(gè)少女為什么死了那么些年還離不開(kāi)了，她根本是被當做了祭司的犧牲品?！?/br>
什么是女丑？查文斌熟讀過(guò)古籍，在的海外西經(jīng)里記載：女丑之尸，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。

什么意思呢？說(shuō)的是山海之間曾經(jīng)有個(gè)不為人知的小國叫作丈夫國，在它北部的山頂上禁錮著(zhù)女丑之尸，女丑就是那個(gè)國度的女巫，她終日用右手衣袖掩面，遮擋頭頂的陽(yáng)光。

天神窫窳被殺，群巫前來(lái)解救，最后沒(méi)能成功，窫窳死去了。身為女巫的女丑一曲祭祀舞蹈惹惱了殺死窫窳的神，招來(lái)十日并出。十個(gè)太陽(yáng)在天上炙熱的照射著(zhù)，圍著(zhù)祭祀的山頂，女丑體力透支，漸漸死去，尸身終年無(wú)法離開(kāi)，掩面留在山頂等待十日離去。

這玩意的記載很多都是聽(tīng)上去荒誕無(wú)稽的，不過(guò)女丑在民間卻和一項非常重要的祭司活動(dòng)求雨是有很大關(guān)系的。查文斌曾經(jīng)看過(guò)一種非常奇特的求雨記載，那也是在馬肅風(fēng)的一堆古籍里找到的，里面說(shuō)是在代在一個(gè)十分隱秘的小國里存在了一種非常殘忍的祭司儀式。

在天旱不雨時(shí)，那個(gè)地方便會(huì )有女丑出來(lái)求雨，其過(guò)程十分恐怖。這些女丑全是在很小的時(shí)候就由族長(cháng)挑選而出的，這些女子必須是相貌美麗的女子，挑中后全部關(guān)在黑暗的沒(méi)有窗戶(hù)的房間里，用鼠油燈來(lái)照明用祭祀山神的米來(lái)喂養。

必須養夠十三歲，等到祭祀時(shí)，在深夜子時(shí)三刻，用紅布蒙住眼睛，帶到秘密的祭祀臺上，巫師脫光女子的衣服，唯獨留下眼罩，用蜈蚣血涂滿(mǎn)女子身體，蜈蚣血漸漸凝結，緊緊地把皮膚拉扯，十分痛苦。

巫師再用一只成年的螣蛇放入女子的下體，這種蛇好陰，會(huì )在哪里吸盡女子的處子之血，出來(lái)時(shí)通體青色，這個(gè)女子也會(huì )痛暈過(guò)去。巫師再用天水將女子澆醒，用竹篾在女子身上刻下一種名為“師雨訣”的咒語(yǔ)，用硫磺和秘藥涂在上邊，到這是就告一段落。

待到次日中午烈日當頭，就以極快的速度拉開(kāi)女子眼罩，眼球就會(huì )瞬間破裂，眼中的血水留下之后，與身上的硫磺、蜈蚣血和秘藥其反應，會(huì )將女子活活燒死。

在快要死時(shí)，將女子腹部剖開(kāi)，將螣蛇放入后縫好，穿好青衣，再把女子放入一口特制的刻有咒語(yǔ)的槐木棺材內，棺材按八門(mén)方位的“死門(mén)”埋葬，并在此處宰殺九頭牛、九頭鹿，并念咒三天后，方可開(kāi)始求雨。

這是古書(shū)的記載，當年凌正陽(yáng)收集這些東西的時(shí)候也都做了標注，每本書(shū)都會(huì )告之是來(lái)自哪里，唯獨這篇記載了各種殘忍的巫術(shù)書(shū)籍沒(méi)有查到源頭。最初的時(shí)候查文斌看這種書(shū)都是當做故事，一直到有一天他去洪村念小學(xué)的時(shí)候親自見(jiàn)到了一波求雨的人，那時(shí)候的孩童紛紛躲在馬路兩邊看稀奇，那時(shí)候他逐漸明白了古書(shū)上記載的那些故事演變到后來(lái)就是現在的這些儀式，那些過(guò)于血腥的部分或許被簡(jiǎn)化，可并不代表著(zhù)他們已經(jīng)消失。

因此，當葉秋畫(huà)出那個(gè)燭臺的時(shí)候，查文斌的第一個(gè)反應便是丑女，接著(zhù)聯(lián)想到小時(shí)候見(jiàn)過(guò)的求雨隊伍馬上去找了夏老六。

當晚查文斌沒(méi)有回家而是去了鎮上，他給遠在美國的顧清和發(fā)了一封電報，第二天一早電報回傳，讓他去省城尋那位姓冷的老師，在那里，查文斌得到了一些關(guān)于丈夫國的傳說(shuō)。

冷老介紹道：“里記載中描述的那個(gè)丈夫國在哪一直沒(méi)有明確，在史學(xué)界對于它的存在更是各持自己的意見(jiàn)，有人根據編輯的里記載發(fā)現了這么一段話(huà)：殷帝大戊使王孟采藥于西王母，到此絕糧，食木實(shí)，衣木皮，終生無(wú)妻，而生二子，從背間出，是為丈夫國。去玉門(mén)二萬(wàn)里。

說(shuō)是在殷商的時(shí)代，君王派王孟到西王母處采集不死的靈藥，后來(lái)斷糧，困在半路，只能吃樹(shù)上結的果實(shí)，穿樹(shù)皮，住在荒山里。他一輩子沒(méi)有妻子，天帝憐憫他無(wú)后代，在他睡夢(mèng)中從背肋間跳出兩個(gè)兒子。兒子出生以后，王孟就去世了。他的兒子也用這種辦法生出下一代。而且后代又都是男子，慢慢地這地方男子越來(lái)越多，成立了丈夫國。這個(gè)丈夫國距離當時(shí)的玉門(mén)大于有兩萬(wàn)里，所以根據秦漢時(shí)代的一里約等于400米來(lái)計算，至少是八千公里，已經(jīng)超出了我們現代的疆土，不過(guò)古人的說(shuō)法多為夸張，也沒(méi)有精確計算長(cháng)途的能力，所以當時(shí)史學(xué)界對這個(gè)地方的爭論一個(gè)是西北今新疆境內，還有一個(gè)則是南方的浙皖一帶?！?/br>
第五十五章挑釁

玉門(mén)、殷商、洪村、狀元村，查文斌期間還到過(guò)陽(yáng)關(guān)、東北，一條線(xiàn)好像在他腦子里開(kāi)始出現了，這些看似不相干的東西之間他總覺(jué)得隱約是可以串成串的，可是這些信息太過(guò)于復雜，一時(shí)半會(huì )兒也理不清了。至少他確定了幾件事：第一，丈夫國存在的可能性很大，那么古籍上記載的那種巫術(shù)求雨曾經(jīng)出現過(guò)的可能就同樣很大。第二，洪村出現的一些東西年代可以追溯到很久，顧清和曾斷言是殷商時(shí)期，那么殷商時(shí)期的浙皖交界地究竟是否存在過(guò)一個(gè)盛極一時(shí)的文明？

答案是未知的，查文斌現在想要做的還不是下那個(gè)草窟，他迫切想要找到那些求雨的人究竟來(lái)自哪里，他們?yōu)楹涡紊掖?？為何不遠千里徒步來(lái)到這樣偏僻的地方？他們又是如何知道這里的？

很可惜，夏老六經(jīng)過(guò)訪(fǎng)查也是一無(wú)所獲，所有的洪村人都知道那些求雨的人，可是從沒(méi)有人和他們打過(guò)交道。只有一位看護林場(chǎng)的老人告知，他曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)一支求雨的隊伍夜間順著(zhù)天目山脈從北面而來(lái)。

那一年的