一驚，他本以為趙云瀾這段時(shí)間一邊應付他的眾多姐夫，一邊還時(shí)刻色令智昏著(zhù)，已經(jīng)無(wú)暇他顧了，沒(méi)想到他居然還擦邊溜縫地還干了點(diǎn)正事，忍不住追問(wèn)：“她的當咱怎么了？”

“汪徵本人就是個(gè)瀚噶族人，原名叫格蘭，是當年入鎮魂令的時(shí)候她自己起的名?！壁w云瀾說(shuō)，“瀚噶族人既不熱情也不好客，排外性很強，不可能住在清溪村那種靠近公路和景區的地方?！?/br>
“史料里竟然有他們的記載？”楚恕之吃了一驚。

“不是史料，”趙云瀾在地圖上點(diǎn)了三個(gè)點(diǎn)，“是?！?/br>
他把舊地圖抖開(kāi)，用筆頭在一個(gè)點(diǎn)那里磕了磕，憑楚恕之的安全感，立刻看出，那似乎就是他們住過(guò)的山頭小屋的位置。

趙云瀾接著(zhù)說(shuō)：“我剛進(jìn)去的時(shí)候，就覺(jué)得那院子里的人頭應該和傳說(shuō)中的羅布拉禁術(shù)有關(guān)，‘羅布拉’在瀚噶族語(yǔ)里，其實(shí)就是亡靈的意思，這里的‘禁術(shù)’并不是‘禁止’的意思，而是取義‘囚禁’……郭長(cháng)城，離那么遠干什么，給我滾過(guò)來(lái)點(diǎn)！你已經(jīng)過(guò)試用期了，作為一個(gè)正式員工，工作態(tài)度能不能積極一點(diǎn)？”

郭長(cháng)城忙邁著(zhù)小碎步蹭過(guò)來(lái)。

“也就是說(shuō)，這叫‘囚禁亡靈的法術(shù)’?！背≈偨Y。

“嗯，瀚噶族人自古有斬首和驅使亡靈的習俗，”趙云瀾說(shuō)，“我覺(jué)得很可能跟他們的社會(huì )形態(tài)有關(guān)，瀚噶族直到滅族，都一直處于某種程度的奴隸制社會(huì )里，羅布拉禁術(shù)的記載里說(shuō)，瀚噶族人認為，自己對奴隸有絕對的支配權，無(wú)論是奴隸活著(zhù)還是死了。所以死去的奴隸會(huì )被斬首，頭顱送到山頂的祭壇，通過(guò)禁術(shù)把他們的靈魂永遠地囚禁起來(lái)，死后也為自己服務(wù)?！?/br>
楚恕之問(wèn)：“頭埋在山頂有特殊的意義嗎？”

“有，瀚噶族人曾經(jīng)和很多民族聚居，雖然不通婚，但也不可避免地受了其他民族的宗教影響。瀚噶族流傳下來(lái)的東西里，有一小部分傳承了本教的思想體系，當然核心不一樣，瀚噶族供奉的神圣中還有一些其他民族的傳說(shuō)中邪神的影子。跟本教不一樣，他們顯然并不認為萬(wàn)物有靈，但或許是靠山而居的緣故、見(jiàn)識過(guò)雪崩的威力的緣故，他們承認山有山魂，并且認為山魂非常強大，能鎮壓住亡靈，所以選在‘山魂口’——也就是山巔的背光處建造祭壇，而又受佛教中輪回說(shuō)的影響，羅布拉禁術(shù)中指出，三角為一體，可以圍城一圈，成為世界上最深的井，無(wú)論是什么都爬不出它的桎梏?！?/br>
楚恕之是個(gè)非常聰明的人，聽(tīng)到這里，立刻跟上了他的思路：“也就是說(shuō)，同樣的祭壇應該有三個(gè)，它們必須相隔不遠，海拔接近，構成的三角形必須是對稱(chēng)的！”

跟聰明人說(shuō)話(huà)就是省事，趙云瀾點(diǎn)點(diǎn)頭，地圖上被他畫(huà)出來(lái)的三個(gè)點(diǎn)連成了一個(gè)幾乎等邊的三角形，然后他在三角形的中心處畫(huà)了個(gè)小圈：“囚禁亡靈于此處，生生世世供驅使……我想，這里才應該是瀚噶族的舊址?！?/br>
“給我看看?！背≈目臻g感和方向感極佳，有一種人就是有看著(zhù)地圖分辨立體方向的能力，他把地圖轉了個(gè)角度，研究了一陣，問(wèn)，“你看，這是不是就是昨天晚上有火光的山谷？”

“那更應