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一驚,他本以為趙云瀾這段時(shí)間一邊應付他的眾多姐夫,一邊還時(shí)刻色令智昏著(zhù),已經(jīng)無(wú)暇他顧了,沒(méi)想到他居然還擦邊溜縫地還干了點(diǎn)正事,忍不住追問(wèn):“她的當咱怎么了?”“汪徵本人就是個(gè)瀚噶族人,原名叫格蘭,是當年入鎮魂令的時(shí)候她自己起的名?!壁w云瀾說(shuō),“瀚噶族人既不熱情也不好客,排外性很強,不可能住在清溪村那種靠近公路和景區的地方?!?/br>“史料里竟然有他們的記載?”楚恕之吃了一驚。“不是史料,”趙云瀾在地圖上點(diǎn)了三個(gè)點(diǎn),“是?!?/br>他把舊地圖抖開(kāi),用筆頭在一個(gè)點(diǎn)那里磕了磕,憑楚恕之的安全感,立刻看出,那似乎就是他們住過(guò)的山頭小屋的位置。趙云瀾接著(zhù)說(shuō):“我剛進(jìn)去的時(shí)候,就覺(jué)得那院子里的人頭應該和傳說(shuō)中的羅布拉禁術(shù)有關(guān),‘羅布拉’在瀚噶族語(yǔ)里,其實(shí)就是亡靈的意思,這里的‘禁術(shù)’并不是‘禁止’的意思,而是取義‘囚禁’……郭長(cháng)城,離那么遠干什么,給我滾過(guò)來(lái)點(diǎn)!你已經(jīng)過(guò)試用期了,作為一個(gè)正式員工,工作態(tài)度能不能積極一點(diǎn)?”郭長(cháng)城忙邁著(zhù)小碎步蹭過(guò)來(lái)。“也就是說(shuō),這叫‘囚禁亡靈的法術(shù)’?!背≈偨Y。“嗯,瀚噶族人自古有斬首和驅使亡靈的習俗,”趙云瀾說(shuō),“我覺(jué)得很可能跟他們的社會(huì )形態(tài)有關(guān),瀚噶族直到滅族,都一直處于某種程度的奴隸制社會(huì )里,羅布拉禁術(shù)的記載里說(shuō),瀚噶族人認為,自己對奴隸有絕對的支配權,無(wú)論是奴隸活著(zhù)還是死了。所以死去的奴隸會(huì )被斬首,頭顱送到山頂的祭壇,通過(guò)禁術(shù)把他們的靈魂永遠地囚禁起來(lái),死后也為自己服務(wù)?!?/br>楚恕之問(wèn):“頭埋在山頂有特殊的意義嗎?”“有,瀚噶族人曾經(jīng)和很多民族聚居,雖然不通婚,但也不可避免地受了其他民族的宗教影響。瀚噶族流傳下來(lái)的東西里,有一小部分傳承了本教的思想體系,當然核心不一樣,瀚噶族供奉的神圣中還有一些其他民族的傳說(shuō)中邪神的影子。跟本教不一樣,他們顯然并不認為萬(wàn)物有靈,但或許是靠山而居的緣故、見(jiàn)識過(guò)雪崩的威力的緣故,他們承認山有山魂,并且認為山魂非常強大,能鎮壓住亡靈,所以選在‘山魂口’——也就是山巔的背光處建造祭壇,而又受佛教中輪回說(shuō)的影響,羅布拉禁術(shù)中指出,三角為一體,可以圍城一圈,成為世界上最深的井,無(wú)論是什么都爬不出它的桎梏?!?/br>楚恕之是個(gè)非常聰明的人,聽(tīng)到這里,立刻跟上了他的思路:“也就是說(shuō),同樣的祭壇應該有三個(gè),它們必須相隔不遠,海拔接近,構成的三角形必須是對稱(chēng)的!”跟聰明人說(shuō)話(huà)就是省事,趙云瀾點(diǎn)點(diǎn)頭,地圖上被他畫(huà)出來(lái)的三個(gè)點(diǎn)連成了一個(gè)幾乎等邊的三角形,然后他在三角形的中心處畫(huà)了個(gè)小圈:“囚禁亡靈于此處,生生世世供驅使……我想,這里才應該是瀚噶族的舊址?!?/br>“給我看看?!背≈目臻g感和方向感極佳,有一種人就是有看著(zhù)地圖分辨立體方向的能力,他把地圖轉了個(gè)角度,研究了一陣,問(wèn),“你看,這是不是就是昨天晚上有火光的山谷?”“那更應