是卻契合了巫家的本意所在，所謂敬天法祖就是這個(gè)意思，相傳每代大巫本身都擁有很大法力，這巫骨大概跟佛家舍利子有異曲同工之妙，而根據這上面的文字和圖樣，你那枚從廟頭山挖出來(lái)的骨陣，很可能就是一塊巫骨?！?/br>
他手指點(diǎn)的那部分，是幾段圖文并茂的介紹，里面的確有類(lèi)似骨陣的物事，魏陽(yáng)不由皺了皺眉：“可是這玩意如果真是跟巫家有關(guān)系的東西，怎么別人都看不出它里面蘊含的力量?！?/br>
像癡智大師那樣的高僧，摸到骨陣也沒(méi)有任何反應，然而骨陣對付狐妖或是鳴童時(shí)的動(dòng)靜，根本不像是簡(jiǎn)單的東西啊，怎么放在其他人手里，完全發(fā)揮不出應有的效果呢？

七叔呵呵一笑：“你問(wèn)到重點(diǎn)了，來(lái)，接著(zhù)往下看看……”

說(shuō)著(zhù)，他把另一雙白手套塞了過(guò)來(lái)，直接把那本書(shū)擺在了魏陽(yáng)面前。

99石出

能被七叔這么鄭而重之對待的，不是孤本也是珍本，魏陽(yáng)不敢怠慢，立刻帶上了手套，小心翼翼湊到桌前看了起來(lái)。這是本很有年頭的古書(shū)了，紙頁(yè)發(fā)脆，里面全部都是蠅頭小楷的繁體字，不少書(shū)頁(yè)還配有圖畫(huà)或者寥寥幾筆符文，看起來(lái)不像是普通書(shū)籍，反而有點(diǎn)像日記或是書(shū)稿之類(lèi)的東西，開(kāi)篇就草草講述了巫術(shù)跟道法、降術(shù)乃至蠱術(shù)的關(guān)系。

在這位作者筆下，巫術(shù)可謂是所有法術(shù)之祖，從遠古時(shí)期開(kāi)始，幾乎所有與人相關(guān)的神秘學(xué)說(shuō)都是從巫術(shù)繁衍開(kāi)來(lái)的，只是后來(lái)有了河圖洛書(shū)、易經(jīng)八卦這些實(shí)用性和應用性非常強的東西，巫術(shù)才從少數人手里流傳出來(lái)，形成了其他宗門(mén)派別。然而這種逸散并非是因為巫術(shù)不夠好，恰恰相反，只是因為很多人無(wú)法掌握真正的巫術(shù)之力。

所謂巫術(shù)，跟道術(shù)有一種本質(zhì)的區別，它雖然可以通過(guò)學(xué)習來(lái)掌握，也有著(zhù)各種陣法、符法或是口訣，但是真正想要成為一個(gè)合格的巫者，卻有個(gè)先決條件，就是擁有“血統”。真正的巫家力量只能在巫家的血裔中流傳，也只有覺(jué)醒了巫家的血脈，才能cao控那些由先祖流傳下來(lái)的法器，也因此，巫家的傳承就成了一個(gè)天然的封閉系統，有血脈的未必適合學(xué)習巫法，熱衷巫法的又未必能有足夠純正的血脈，加之各朝各代的戰亂，巫家的直系也漸漸凋零，最后落得個(gè)人去樓空的局面。

而這本書(shū)的作者，應該也是位對巫法十分有研究，卻沒(méi)什么巫家血統的人，也不知他從哪兒學(xué)會(huì )了水書(shū)，還把殄文應用在了普通道法之中，甚至參透了一些巫骨的使用竅門(mén)，雖然威力減少了大半，但是足以脫離巫血的控制，其意義不遜于發(fā)明了一種新的道法，可以說(shuō)是一個(gè)天資絕佳的奇人了。只是那人的話(huà)里最終還是帶出了些怨氣，說(shuō)他雖能使用巫骨，卻沒(méi)法發(fā)揮最大的效用，實(shí)在是暴殄天物，尤為可惜。

看到這里，魏陽(yáng)忍不住訝然出聲：“這人本事不小??！”

能把殄文利用在道法上就已經(jīng)非常厲害了，連巫骨這種需要血統激發(fā)的東西都能應用，這就不是一般人能做到的了，七叔略帶得意的笑了笑：“那是，我們粗略的考證了一下，這本書(shū)大概是茅山派的某位前輩所留，成書(shū)估計得在五代前后了，也不知怎么就流到了民間，還能這么完整的保存下來(lái)?！?/br>
道教除了全真、正一這樣的官方劃分，在民間還有五大分支，分為“宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山”，其中茅