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時(shí)大清光緒壬辰歲中和月用中貞一子序于玉帶溪之臥云西軒。作者有話(huà)要說(shuō):☆、第一百一十三章道經(jīng)女丹合編選注上卷戒規·立志入道天地陰陽(yáng),干剛坤順,陰無(wú)陽(yáng)不長(cháng),陽(yáng)無(wú)陰不生。剛柔得其中和,水火始能既濟,陰陽(yáng)必有匹偶,人物由茲孕生。是乾坤皆稟真元之氣,男女各具不死之身。干曰大生,可以道成正覺(jué)。坤曰廣生,亦能果證元君。若謂坤陰難入仙道,何以王母長(cháng)處昆侖。蟾蛾竊梁間之丹,永作月宮皇后。逍遙讀漆之書(shū),自號瑤池謫仙。洛神、巫女,自古維昭,紫姑、湘妃,于今維烈。跡載史篇,固可考也。身秉坤德,豈不能乎!特以沉溺欲海,不發(fā)入道之心,安能跳出迷津,以作登云之女。性本陰柔,見(jiàn)多偏隘,罔知四德,寧曉三從,過(guò)惡當改不知改,福田宜修未能修??v無(wú)情之欲,喪本性之真,自暴自棄,愈趨愈下,豈知人事如浮云,塵環(huán)原孽網(wǎng),與其將身入輪回,何若回頭登彼岸。蓬萊信有路,只在目前;玉京豈無(wú)梯,須由心悟。佛即是心,心即是佛。仙能傲我,我亦可仙。玉汞金鉛,實(shí)度生之寶筏;丹經(jīng)釋典,誠入道之天梯。特以天梯不輕泄,語(yǔ)多露尾藏頭,即使瑯HT已卒吟,還要參師訪(fǎng)友。聞一訣方知一訣,進(jìn)一層更有一程。果能擺脫塵緣,拜明師以求心法,何難步入瑤闕,謁金母,而列仙班。人須立志,各自勉旃。女丹合編選注上卷戒規·入門(mén)戒規十二條一戒妄念迭生;二戒縱欲貪yin;三戒剛暴殘刻;四戒煩惱嗔怒;五戒憂(yōu)思驚恐;六戒目多妄視;七戒耳多妄聽(tīng);八戒多言狂妄;九戒慳吝惜財;十戒殺生害命;十一戒不節腥葷;十二戒慢道輕師;婦女所當戒者,雖不止十二條,能戒以十二件,去仙不遠矣。一戒妄念迭生心之所發(fā)為念。念頭正,則所行無(wú)不正;念頭差,則所為無(wú)不差。蓋心為天君,念為役使。天君泰然,百體從令也。妄念者,一切狂妄不正之念也,古人所謂無(wú)念之念,方是正念,即真意也。這點(diǎn)真意卻少不得。有這點(diǎn)真意,方能煉鉛求汞,凝神養胎。丹經(jīng)所謂“行住坐臥,不離這個(gè)”,這個(gè),真意也。豈若此不正之妄念,千頭萬(wàn)緒,莫可名狀。始則憑空而來(lái),繼則斗境成幻。一念未已,一念續之,緣此及彼,觸境生心。想到得意時(shí),不禁自慶自足;想到失意時(shí),曷勝自怨自悲。盡日之中,無(wú)有寧息宵之寢也,神亦不存矣。夫所發(fā)之念既妄,則見(jiàn)于行者無(wú)不妄。如此妄人,安足語(yǔ)仙道哉。即使未見(jiàn)諸行事,而無(wú)端妄想,神目如電,指視何其嚴乎。況人之生死輪回,莫不由一念造之。鐘情之區,即受生之地。噫!一念之輪回,種無(wú)邊之生死,人顧可不慎所發(fā)哉。若夫至人,知此無(wú)根無(wú)據之妄念,牿亡吾性,死趨六道,精心體認,勤加覺(jué)察,此念何自而起,何自而滅,未起之前如何,既起之后如何?知此一念起,即提慧劍斬之,務(wù)拔其根。勿使潛滋暗長(cháng)于隱微之中,務(wù)令此性空虛靜寂,萬(wàn)念俱泯,一靈獨存。瀟瀟灑灑,活活潑潑。如此,則私欲盡凈,天理流行,