人點(diǎn)頭說(shuō)道：“官家說(shuō)吧，我等自然會(huì )信的?！?/br>
趙宇說(shuō)道：“那么，我就先從我們腳下的土地說(shuō)起吧。諸位看到那些天上的星星了嗎？我們實(shí)際也是在一個(gè)星星上，如果有人從太空上了望，我們的星球是一個(gè)美麗的藍色星球……”

在眾人詫異的神情下，趙宇講起了地球，太陽(yáng)系……

在暖洋洋的炭火熱氣里，李越幾乎睡過(guò)去，趙宇讓他做地球儀，讓他畫(huà)那些天文物理或者歷史書(shū)里的插圖，他知道趙宇要講自然歷史和哲學(xué)，目的是開(kāi)闊人的思想。他好奇人們的反應，就來(lái)看看，可誰(shuí)知這么催眠。

后代對中國哲學(xué)最大的批評就是中國以儒家為代表的哲學(xué)表現的自大意識，對外界事物的不求甚解和淺嘗輒止。對照著(zhù)元朝的腐敗和殘暴，眾多史學(xué)家也指出蒙古人最少還知道天外有天，知道遙遠的地方有別的國土和風(fēng)俗。蒙古人接受了伊斯蘭教天主教藏傳佛教，但就是不接受儒學(xué)，蒙古貴族就是在統治漢族地域時(shí)也不學(xué)漢語(yǔ)，對漢文化表示出了深刻的輕蔑。當然，這也造成了漢人對蒙人所帶來(lái)的信息和理念的徹底排斥。

儒學(xué)作為一個(gè)本來(lái)用于修身養性的處世思想道德理念，在漢代被董仲舒等人上升到了近乎神學(xué)的地位，并強力與政治和經(jīng)濟結合。每次中華漢民族遭受外來(lái)民族的侵略和□后，心理自卑轉化成自傲，儒學(xué)就變得更加狹隘而尖刻。到了明清時(shí)期，已經(jīng)是到了無(wú)人情反人道的地步了。漢族婦女裹著(zhù)腳趾被強行折斷的小腳，那些以經(jīng)學(xué)而仕的學(xué)子，大多成了貪官污吏。一個(gè)民族的文化在固步自封中漸漸萎靡，而中國周?chē)男?，如日本韓國等，竟公然宣稱(chēng)自己才是中華文化的繼承者，因為中國從宋代起，已無(wú)血性氣節……

但就是這樣的王朝，卻非常自以為是。明朝末年，意大利傳教士利瑪竇進(jìn)入朝廷內部，在繪制中國地圖時(shí)就擔心如果中國不是處于世界的中心地位，而且只是世界的一個(gè)部分的話(huà)，他就會(huì )有禍臨頭?！爸袊寺暦Q(chēng)并且相信，中國的國土包羅整個(gè)的世界”。正是這種中國中心論，導致中國人“對海外世界的全無(wú)了解卻如此徹底，以致中國人認為整個(gè)世界都包括在他們的國家之內”，而對絕大多數外國，“完全沒(méi)有察覺(jué)這些國家的存在”。他評論這點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“因為不知道地球的大小又夜郎自大，所以中國人認為所有國家中只有中國值得稱(chēng)羨。就國家的偉大，政治制度和學(xué)術(shù)名氣而論，他們不僅把所有別的民族都看成是野蠻人，而且是看成沒(méi)有理性的動(dòng)物。他們看來(lái)，世上沒(méi)有其他地方的國王、朝代或者文化是值得夸耀的?！彼u中國人，“他們的驕傲是出于他們不知道有更好的東西以及他們發(fā)現自己遠遠優(yōu)勝于他們四周的野蠻國家這一事實(shí)?！?/br>
利瑪竇發(fā)現，正是出于這種超閾度的文化優(yōu)越感，“中國人是那樣地固執己見(jiàn)，以致他們不能相信會(huì )有那么一天他們要向外國人學(xué)習他們本國書(shū)本上所未曾記載的任何東西?！痹谒磥?lái)，這種對外來(lái)文明的頑固拒斥，使得“他們甚至不屑從外國人的書(shū)里學(xué)習任何東西，因為他們相信只有他們自己才有真正的科學(xué)與知識”。

利瑪竇來(lái)華的年代，正是西方文明迅速反超中華文明的關(guān)鍵時(shí)期。由于拒絕外來(lái)文明中的先進(jìn)因素，以推動(dòng)中華文明的與時(shí)俱進(jìn)，中國在世界之林中的