權貴家中的姬君們耳里，讓她們心緒亂飛。

富貴人家當中多少都有些陰私事，即便沒(méi)出事，也可邀請法師上門(mén)作法祈福。

在田中府停留不到三日，徐航就收到不少邀請他登門(mén)作法的信函。

徐航本身無(wú)意成名，于是就向田中請辭了。

再三拒絕了田中的挽留后，徐航再次上路。

想到之前在城主府上，聽(tīng)到附近的村落疑似舉行活人祭祀，徐航對此有點(diǎn)在意，出了越前城，他覺(jué)得去周邊村莊查探下情況。

夜叉對他的這份在意有點(diǎn)不解：“我還以為你是要查什么大事，原來(lái)只是祭祀活人啊，這不是在一些偏僻村莊很流行的嘛！”

日本的神怪之間界限本來(lái)就十分模糊，除了高等神靈外，民間流傳的一些神本身就是由妖怪轉化。

這大概是種奇怪的邏輯，對于無(wú)法除去的強大妖怪，人類(lèi)沒(méi)有辦法，為了不讓它作亂，干脆選擇去供奉它。不過(guò)得到滿(mǎn)足的妖怪，有時(shí)候也確實(shí)會(huì )投桃報李地對人類(lèi)提供些幫助。

作者有話(huà)要說(shuō)：

刷個(gè)聲望，準備去地府一日游

第34章夢(mèng)回平安京

在愚昧落后的地方,使用人祭并非罕見(jiàn)事,尤其是在鬼神活躍的古代。

所以書(shū)翁和夜叉不覺(jué)得這是什么大事，徐航也能理解，但他是從后世那個(gè)禮法完善的時(shí)代過(guò)來(lái)，許多舊時(shí)的愚昧行為在現代都已被破除，這樣使用人祭的行為，在他看來(lái)自是有違底線(xiàn)。

況且現在雖然是古代,但已經(jīng)不是遠古,還需要用到人牲的神靈,在徐航印象中多半是與邪神或妖怪掛鉤。

向山間野怪稍作打聽(tīng)，徐航很快就打探到那村子的位置，以及當中訊息。

這是越前城附近一座大山里的村子，這座大山里古樹(shù)參天,其中有棵槐樹(shù)長(cháng)得異常高大，也不知在此地生長(cháng)了多少，大概是存活的時(shí)間久了,這顆樹(shù)便產(chǎn)生了樹(shù)靈，能使些神通的本事。有時(shí)候村里的人向它祈禱占卜,也時(shí)有靈驗。

不過(guò)這樹(shù)靈卻并未向善發(fā)展，在獲得村里人的敬畏后，它先是要求村民為它興建神社，并索要供奉。

初時(shí)它所要的供奉是以金銀為主，但后來(lái)胃口漸大，不再只滿(mǎn)足于金銀財物,它開(kāi)始索取以活人作為祭品。

這種行為已經(jīng)不是正常神明會(huì )做的，事實(shí)上這顆槐樹(shù)在當地人口中也確實(shí)被稱(chēng)作槐邪神，正常情況下當地人應該尋法師將其制服或封印才對，但是當地人又舍棄不了供奉邪神后得到的好處。

每年只是犧牲一個(gè)人而已，就能保證土地的豐饒和邪神的庇護，在這片山林出入不用擔心被妖怪侵襲……村里有五十多戶(hù)人家，每年輪一戶(hù)等到下一次輪到自己家時(shí)也是五十年后了。

抱著(zhù)這樣的想法，村子里的人非但沒(méi)覺(jué)得槐邪神的要求過(guò)分，甚至覺(jué)得非常值得。

又是槐樹(shù)……徐航心道?；睒?shù)陰氣重，容易通靈招鬼，所以經(jīng)常能發(fā)生靈異的事。

其實(shí)徐航也能理解這些村民的想法，但理解并不意味著(zhù)覺(jué)得他們的行為沒(méi)錯，而且欲望是沒(méi)有止境的，那槐樹(shù)從收取錢(qián)財到需要人牲，誰(shuí)能確保它不會(huì )再得寸進(jìn)尺呢？

沒(méi)多久，他就來(lái)到供奉槐邪神的村莊，不過(guò)徐航還沒(méi)來(lái)得及向村民打探，他就發(fā)現路上走來(lái)，村民們都愁云滿(mǎn)臉，留心他們的交談，不難聽(tīng)到與祭祀相關(guān)的字眼。

對于一個(gè)處在山中的小