，再另作安排。

羅家人以及羅用的那些弟子在洛陽(yáng)江南等地，亦有不少產(chǎn)業(yè)，但是安普他們既是昆侖人出身，眼下還是待在這長(cháng)安城中更為穩妥。

雖說(shuō)在這長(cháng)安城中，現下依舊存在買(mǎi)賣(mài)昆侖奴的現象，但既為國都，治安自然總是要比別處好些。

就在前些年，中原地區買(mǎi)賣(mài)南方蠻人都還比較常見(jiàn)，照理說(shuō)那些也是唐人，都能被人搶掠了去賣(mài)，更別提原本就是以奴仆身份生活在大唐的昆侖人了。

這一晚，羅用尋阿普說(shuō)話(huà)，問(wèn)他這一次來(lái)長(cháng)安，是否還有其他的打算。

阿普據實(shí)相告，說(shuō)自己上一次來(lái)長(cháng)安城獻糧種的時(shí)候，期間見(jiàn)過(guò)不少昆侖人，與他們有過(guò)一些交談，其中很多人還是希望自己有朝一日可以重獲自由之身，不再為奴。

“長(cháng)安城中的昆侖人皆是為奴，別處亦然，許多唐人便以為昆侖人天生便是奴仆，我常常憂(yōu)心，我的族人終有一日亦將淪為奴仆?！卑⑵諏α_用說(shuō)道。

無(wú)論是為了長(cháng)安城中那些渴望自由的昆侖奴也好，還是為了他的族人也好，甚至只是為了自己，他都很想改變這種現狀。

“此事怕是十分艱難?！绷_用言道。

“我知?！卑⑵招闹杏袛?。

“縱使你為此耗費終生，也未必能夠達成?！绷_用又道。

“耗費終生亦無(wú)妨?！卑⑵照f(shuō)。

羅用于是便不再言語(yǔ)。

昆侖奴的問(wèn)題，不僅僅涉及昆侖人，它其實(shí)關(guān)系到眼下這個(gè)社會(huì )普遍存在的蓄奴現象。

只要在大唐這片土地上人口依舊是可以合法買(mǎi)賣(mài)的，那么什么人便都有可能被賣(mài)，并非單單只有昆侖人。即便是身居高位之人，有朝一日跌落了，他和他的家人很可能就會(huì )淪為奴婢。

然而現在若說(shuō)讓那些上流階的人層放棄蓄奴，那他們是萬(wàn)萬(wàn)不肯的。

若是家奴不再為奴，那要如何保證他們的忠心？如何才能讓他們不去忤逆自己的家主？

在二十一世紀，每個(gè)人心中都會(huì )有一條底線(xiàn)，那就是人與人之間是平等的。

即便這一條底線(xiàn)也是時(shí)常受到挑釁和踐踏，但它始終都在人們心里，不會(huì )輕易被誰(shuí)抹去。

而在公元七世紀這時(shí)候，那條底線(xiàn)是不存在的，存在于這個(gè)時(shí)代的人們心目中的，是另外一條線(xiàn)，那就是主人與奴婢之間的界線(xiàn)。

“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)?！?/br>
“奴婢既同資財，即合由主處分，輒將其女私嫁與人，須計婢贓，準盜論罪?！?/br>
“諸主毆部曲至死者，徒一年，故殺者，加一等，其有愆犯決罰至死，及過(guò)失殺者，各勿論?！?/br>
“其有過(guò)失殺緦麻以上部曲者、奴婢者，各無(wú)罪?！?/br>
“諸部曲、奴婢告主，非謀反、逆、叛者，皆絞?！?/br>
“……”

從奴婢賤人律比畜產(chǎn)，到人人平等，這是人類(lèi)文明的巨大進(jìn)步，也是一場(chǎng)翻天覆地的變革。

而阿普他們現在所要做的，就是幫助更多昆侖人，使他們獲得自由，從而逐漸打破人們心中昆侖人必然為奴的這種固有觀(guān)念。

相對于推翻整個(gè)蓄奴制度，他們的目標顯然更容易達成，羅用也表示在自己力所能及的情況下，愿意為他們提供助力。

“眼下這般形勢，爾等欲行之事，就如火中取栗，只可一粒一粒慢慢取之，萬(wàn)不可心急，亦不可輕易與人沖撞?！?/br>
昆侖人的力量十分