：“我找你來(lái)是想了解奉陰婆的神跡，希望你可以為我解惑?！?/br>
    “沒(méi)問(wèn)題，姑娘但說(shuō)無(wú)妨?！?/br>
    前橋道：“相傳奉陰婆的神力可以滿(mǎn)足祈愿，十分靈驗，若我許下心愿，她能幫我達成嗎？“

    男子得知她要問(wèn)的是這件事，點(diǎn)頭稱(chēng)是：“奉陰婆確有此本事，但祈求神跡降臨有個(gè)過(guò)程，對于常人來(lái)說(shuō)并不簡(jiǎn)單?！?/br>
    “怎么講？”

    男子解釋道：“祈愿的本質(zhì)是交換，想要從神那獲得什么，就要相應地付出什么，這和做生意的道理差不多?！?/br>
    前橋聽(tīng)明白了。所謂交換，對于一般神棍而言，可能是要些好處費，可對于興國信徒來(lái)說(shuō)，大概是指“獻祭”吧。

    她曾聽(tīng)說(shuō)獻祭越多，越有可能獲得神明青睞和豐厚回報，故而有那癡迷獻祭之人，將全部家當甚至親人性命都賠進(jìn)去了，只為滿(mǎn)足心愿，儼然有往邪教發(fā)展的趨勢。

    “如何與她交換？”前橋佯裝無(wú)知發(fā)問(wèn)，果然收到意料之中的答復：“獻祭。

    “獻祭是誠意的體現，即你愿意為祈求之事付出多少代價(jià)。至于祭品，作為裝載誠意之物，是不拘于形式的——珍器重寶可以獻祭，美食佳肴可以獻祭，五谷六畜可以獻祭，不過(guò)最為靈驗的祭品仍是血rou。

    “血rou是最接近靈魂之物，也最利于溝通神明?！?/br>
    前橋沉吟道：“血rou？聽(tīng)聞興國國祭時(shí)常用犧牲，甚至獻祭童男童女，原來(lái)是血rou更易溝通神明的緣故?！?/br>
    男子點(diǎn)頭道：“正是這樣?！?/br>
    “不知興國國祭一般會(huì )祈禱什么？今年用了什么祭品？”

    “我一介平民，無(wú)從得知，想來(lái)祈禱的內容無(wú)非是風(fēng)調雨順、人丁興旺、國泰民安一類(lèi)吧?！?/br>
    前橋幽幽道：“看來(lái)你們今年國祭的誠意不夠，否則也不會(huì )有雪災降臨?！?/br>
    如果真有神明吃下人類(lèi)祭品，去保佑其他人類(lèi)幸存，那它也是個(gè)偏心眼子的邪神。前橋更傾向于沒(méi)這回事，一切都是興國人矇昧的崇拜和創(chuàng )想，雪災的到來(lái)是意外，平復災情也與神明無(wú)關(guān)。

    可那男子卻道：“國祭是一場(chǎng)權衡，如若獻祭過(guò)少，誠意不足，奉陰婆無(wú)法保佑；可若獻祭過(guò)多，終損民生，也非明君所為?！彼值?，“我們的國祭誠意已經(jīng)足夠，其實(shí)大部民眾能安然度過(guò)雪災，也是奉陰婆將少部分人作為祭品帶走的緣故，由此可見(jiàn)，神明還是垂憐我等的?！?/br>
    祭品？原來(lái)他們是這么想的。救助災民、平復災情明明是人力所為，怎么在這群幸存者看來(lái)，同胞成了該死的祭品，得救變成神明眷顧了？

    “你覺(jué)得他們的死難是不可避免的？那你自己呢？如果你遭遇不幸，也會(huì )甘心做他人的祭品嗎？”

    男子笑道：“這假設沒(méi)有意義，這弱rou強食、成王敗寇的世界中，我能完好活下來(lái)，恰恰說(shuō)明我是被神明眷顧之人，是強者，而非獻祭神明、保證別人生存的祭品?！?/br>
    前橋都不知該怎么接他的話(huà)，這言論何其荒誕，難道他們眼中，包括同胞在內的一切都明碼標價(jià)，隨時(shí)可以用來(lái)交換利益？這是極端的利己主義嗎？

    魏留仙的母皇也迷信，花大價(jià)錢(qián)打造豪華祭典，卻從沒(méi)把活人獻祭和民生問(wèn)題說(shuō)得這么理所應當。荊國溫和的有神論使前橋對信仰秉持包容態(tài)度，她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，興國信徒會(huì )有這么極端的精神狀態(tài)。

    難怪老月豺讓人不適。她早該想到，信這個(gè)邪教的只會(huì )刷新她呢的底線(xiàn)，一個(gè)比一個(gè)奇葩。

    如果心愿達成要付出血rou以證虔誠，那么趙熙衡到底獻祭了什么，才把手環(huán)求到手的？一定不是他輕描淡寫(xiě)的“將禱詞埋入神廟土中”這么簡(jiǎn)單。

    這般憑空造物的奇跡，在興國還有多少？奉陰