1.

    在那本形成于三百年前的書(shū)中，清晰地刻畫(huà)了奉陰婆成為始祖神的過(guò)程。

    根據記載，她本是一位來(lái)自天山以南的陰姓妊婦，懷胎三載有余，跋山涉水來(lái)到空無(wú)一人的古奉地，見(jiàn)此處青松環(huán)繞，地勢開(kāi)闊，河流不凍，土質(zhì)肥沃，便搭建房屋，畜養走獸，打算定居長(cháng)住。

    某日她在林中射獵，忽覺(jué)胎象異動(dòng)，便以松土為床，誕下一兒一女。此二子亦非常人：三日會(huì )走，七日能言，長(cháng)至一歲，體態(tài)聲貌猶如成年。他們開(kāi)枝散葉，后代漸蕃，部落由此誕生，陰婦被尊為始祖，是為“奉陰婆”。

    她向子民傳播文化，教授技藝，指導男女分工，興建城池家園。三百載后，奉陰婆年邁而亡，部族感其恩德，以松針團花合為圖騰，紀念始祖豐功偉績(jì)。

    如此便是故事全貌，前橋將內容記在心中，又去細看那形成時(shí)代較近的文本。

    此時(shí)奉陰婆與前大不相同，早已摒棄身為人類(lèi)的種種特征。她不再有確切的姓氏，而是以“奉陰”二字為神名，也不再有懷胎三年的奇遇，而是感孕自天、誕育初民的造物主。

    沒(méi)有關(guān)于她怎么將子民創(chuàng )造出來(lái)的描述，暫且可以理解成無(wú)痛分娩或有絲分裂——總之她幾乎生下一整個(gè)部落的子民，享受他們的供奉，并用神力保佑添丁進(jìn)口、六畜興旺。

    為拯救生民于妖邪之患，她降下大雪，引導疾風(fēng)，澄清玉宇，滌蕩乾坤，卻也耗盡體力，變成遲暮老嫗的模樣，依舊慈愛(ài)地守護著(zhù)她的子民。

    前橋讀罷，問(wèn)卯卯道：“你看出什么來(lái)了？”

    “三百年前記載的奉陰婆，竟是這個(gè)樣子？還是現在的她更像個(gè)神明——不受懷孕三年之苦，也不用親自勞動(dòng)，有控制氣象的神力，還能享受子民供奉?！?/br>
    前橋在荊國時(shí)，也曾搜集關(guān)于奉陰婆的記載，它們大部分記錄于根據興國書(shū)籍和興人描述整理出的地理志中。有關(guān)奉陰婆的內容不盡相同，有的甚至得出截然不同的結論，她當時(shí)以為荊國的資料不夠精確，才會(huì )以訛傳訛，卻不想巨大的文本差異在興國同樣存在。

    “雖然目前還沒(méi)整理出所有文本，但我已有個(gè)大致的猜想——你要不要聽(tīng)？”

    ——

    2.

    卯卯點(diǎn)頭，前橋拿起第一張紙，道：“如你所言，這兩個(gè)版本相比較，第一個(gè)奉陰婆不像神明，她更趨有異能的人類(lèi)女性，挺著(zhù)肚子走了三年，找到適宜生存之處，誕育了最初的嬰孩。這里雖說(shuō)得隱晦，可仔細想想，奉地只有她與兩個(gè)孩子，將如何持續繁育種族？”

    卯卯略一思考，皺眉道：“莫非……兄妹通jian？”

    前橋知道她介意，笑道：“你可別為luanlun不恥，在很多民族的創(chuàng )世神話(huà)中，先民都是一對親兄妹來(lái)著(zhù)。奉陰婆的孩子縱有一歲成年的奇跡，單靠meimei一人，也很難將整個(gè)民族繁衍壯大，我大膽猜測，母子相交、重復受孕的環(huán)節也不可避免，才能達到繁衍效率最大化……不必皺眉，當下的倫常觀(guān)念并不適用于那個(gè)時(shí)代，在沒(méi)有文明的地方，人性與獸性毫無(wú)區別，異性的交配是自然而正常的?！?/br>
    卯卯紅著(zhù)臉，艱難點(diǎn)頭道：“我盡量理解吧……”

    “奉陰婆又將技能和文化傳授給孩子們，創(chuàng )造了文明的圖騰，說(shuō)她是位女國王也不為過(guò)，直到三百年后去世，地位才從人類(lèi)國王蛻變?yōu)槭甲嫔?。她到底能否活到三百年，并不好說(shuō)，總之奉陰婆或者她繼承人的國王生涯在三百年后結束了，你們歷史上有記載的第一位帝王，是位男性?！?/br>
    卯卯點(diǎn)頭道：“你的意思是，這片土地上最初的國家，是由奉陰婆統治的？只是沒(méi)記錄下來(lái)？”

    “到底是沒(méi)有記錄，還是別的原因呢？”前橋又拿起另一張紙，道，“再看這里，你最熟悉的版本中，奉陰婆完全沒(méi)有了人類(lèi)特征。她是