1.

    前橋在何有玫家住了五日，期間由鳳苑府尹派人伴游了封原山、岍江和諸綿山，領(lǐng)略西部偉麗風(fēng)光。

    站在岍江之畔，極目諸綿山脈遮擋的盡頭，那里應是她們曾經(jīng)駐足的五水原，此刻仿佛遠在天邊。群山中間藏著(zhù)曲折的小路，若想由此東行，就要從險峻高山的低谷出發(fā)，斗折蛇行地前進(jìn)。

    這就是何縝進(jìn)京的來(lái)路，他指著(zhù)那里說(shuō)：“去年冬天雪下得很大，連江岸和江面都分不清?！?/br>
    “那你還走？”

    何縝笑道：“走這條路近些，能快些到達京都?！?/br>
    若是從前，他會(huì )獻寶地說(shuō)，“能快些見(jiàn)到仙姐”，可他沒(méi)說(shuō)。少年無(wú)愁之時(shí)可以把心意滿(mǎn)滿(mǎn)盛出，無(wú)視他人的目光，可現在何縝也怕，怕真心被人瞧見(jiàn)，覺(jué)得他可憐。

    陰頭處傳來(lái)的不適感仍舊很強，但這幾日仙姐都陪著(zhù)他，公卿仿佛恢復了家庭地位，他該高興，卻總是高興不來(lái)。他當著(zhù)妻主不會(huì )展示負面情緒，當著(zhù)鳳苑與有榮焉的長(cháng)輩也不會(huì )，唯獨被那幾個(gè)孩子敏銳地覺(jué)察到，在何縝將隨公主離去前，她們帶來(lái)禮物，都不是什么貴重東西，卻是一看見(jiàn)就能想起對方的心意。

    “縝哥哥，母親說(shuō)你終于像個(gè)公卿的模樣了，可我們都覺(jué)得，你是不太開(kāi)心?！蹦呛⒆友鲱^看著(zhù)他，“你若不開(kāi)心，還回鳳苑好不好？我們陪著(zhù)你?！?/br>
    一個(gè)成熟的卿子就該不開(kāi)心，他何嘗是孤例？跟著(zhù)公主的那些人，哪個(gè)不是把心縫縫補補將就使用，當著(zhù)她的面還要笑語(yǔ)嫣然？

    ——除了那個(gè)羅子昂，他本就沒(méi)有心。

    可是從妻主那傷掉的心，不忍讓無(wú)辜的朋友牽掛，何縝長(cháng)長(cháng)地舒了口氣，笑道：“好啊，若我不開(kāi)心，就回鳳苑，若我一直沒(méi)回來(lái)，說(shuō)明過(guò)得很好，你們不用為我擔憂(yōu)?！?/br>
    ——

    2.

    前橋等人走在去往大亭的路上，依舊由何縝帶路。鳳苑府尹曾提出派人護送她們，卻被前橋拒絕了，她說(shuō)要不是想陪公卿回家看看，也不會(huì )驚擾眾人，若因她的行程耽誤公事，就是本末倒置。

    和精致小巧的鳳苑不同，大亭之大，在于遼闊，她們光是走到府城就用了五日，而前橋此行的目的地并非大亭府主城，而是位于其西部的真嫄神誕之地——圣鄉。

    在荊國世代相傳的神話(huà)中，真嫄就是從這里創(chuàng )造文明的。她將初民帶到世上，將璀璨文化和生活技能以“神諭”方式傳遞給女子，讓其譜寫(xiě)屬于自己的文明和歷史。在注視人類(lèi)繁衍成第一個(gè)村落后，真嫄就消失了，人們在最初與她相遇的地方建造了神像和神祠，用以寄托仰慕與思念。

    隨著(zhù)歷史變遷，粗糙的雕刻技藝代代提升，神誕之地的真嫄塑像也由古拙變得精湛。早年間，荊國所有神祠的真嫄造像，都要以圣鄉為參考，由工匠模仿雕刻后運往各地，而這歷史上最“標準”的造像，正形成于先帝一朝。聽(tīng)說(shuō)這是她夢(mèng)見(jiàn)真嫄后，命工匠依據神的面貌雕刻的，對真嫄的描摹最為還原。

    走入圣鄉，村落正中央就矗立著(zhù)這座源起的真嫄神祠，將那尊作為標尺的造像供奉其中。這里的村落與別處不同，房屋和道路不按直線(xiàn)排列，而是以神祠為中心向四周發(fā)散，若在一旁的山上俯視，會(huì )覺(jué)得神祠是輪圓日，而村子是它具象化的光芒。

    她本以為真嫄的神誕地應是荊國或者說(shuō)西部的重點(diǎn)保護對象，然而這里平平無(wú)奇，那些輻射狀的房屋幾乎無(wú)人居住，偶爾會(huì )見(jiàn)到摹刻造像的工匠走出，據她說(shuō)，十年間都沒(méi)見(jiàn)過(guò)從圣鄉搬運大型造像的場(chǎng)面了，工匠也只刻巴掌大的神像，細節少了，就不必費力來(lái)到圣鄉尋求參考。

    皇姊對冗祀之風(fēng)大清洗后，這里是除京都外碩果僅存的大型神祠，前橋率眾步入其中，看到那座三層樓高的真嫄神像。

    她頭上是建筑的尖頂，雙腳赤著(zhù)，姿態(tài)隨和。由于燈光昏暗，前橋看不清她的面目，卻覺(jué)著(zhù)光芒從她周身散射出去，既神圣又莊嚴，只是雕塑上留