目前還不敢擅闖陽(yáng)氣充足的碉樓，這棟碉樓沒(méi)有綠植纏繞，陽(yáng)氣還算充足。晚上還算安全?！?/br>
陳陽(yáng)點(diǎn)頭，找了個(gè)靠窗的角落跟度朔坐在一塊說(shuō)悄悄話(huà)：“度哥，巫靈鷲放出地獄里的殺生餓鬼，將它們藏在無(wú)人村，目的是你……還是我？”

“你?！?/br>
“我也猜是?！标愱?yáng)點(diǎn)頭，隨后洋洋得意道：“巫靈鷲逃出地獄二十年，估計不知道我有大后臺?！?/br>
如果巫靈鷲還在地獄陰府，那他肯定聽(tīng)過(guò)酆都大帝在陽(yáng)間有個(gè)伴侶。那么就算要算計他的rou身，也要再三斟酌。

陳陽(yáng)轉而問(wèn)道：“井水里的魚(yú)，還有海螺紋是怎么回事？”

井里養魚(yú)在南方某些小鄉村里不算多奇怪的事情，目前陳陽(yáng)不確定是吃了祠堂井里的魚(yú)才產(chǎn)生海螺紋，還是無(wú)人村任何動(dòng)植物只要吃下去就會(huì )產(chǎn)生海螺紋。

度朔捏了捏陳陽(yáng)的手，說(shuō)道：“水葬?！?/br>
第62章無(wú)人村04

人死后有無(wú)數埋葬尸體的習俗,土葬最為普遍，也不覺(jué)得奇怪。但有少數地區出現許多奇怪詭異的葬法,譬如后來(lái)流傳出來(lái)而變得耳熟能詳的天葬、懸棺葬。水葬則較少人知道,并受原始宗教影響而顯得血腥暴力。

水葬和天葬有異曲同工之意，后者喂鷹前者喂魚(yú)，鷹和魚(yú)都是神靈的化身。在施行水葬地區的人們看來(lái),將尸體投入河流中葬身魚(yú)腹是通往轉世投胎、凈化靈魂的道路。這是某些地區的習俗信仰。

水葬在不同地區也有不同方式，最為普遍的有兩種。一是整尸投入江河，其二則是火化后投入江河。另一種是用刀將尸體攔腰砍斷折疊投入江河，最后一種較為血腥，需用磨得極其鋒利的木刀、石斧按照尸體的關(guān)節一寸寸砍斷肢解后扔進(jìn)河中。這過(guò)程稱(chēng)為解肢。

水葬時(shí)需挑選時(shí)間和水域,像最后一種解肢水葬法，需要在夜晚進(jìn)行并選擇有海螺紋旋繞的水域拋尸塊。

陳陽(yáng)：“海螺紋水域……我們沒(méi)有仔細查看祠堂里的那口井。井水也許連通河流,我們進(jìn)來(lái)的那一面沒(méi)有看到河流,那就應該在無(wú)人村的另一面。你說(shuō)的水葬，這個(gè)村子以前是水葬，江河中的魚(yú)是吃尸塊長(cháng)大的。那些魚(yú)通過(guò)地下暗流游進(jìn)祠堂的水，被他們打撈起來(lái)吃……我還是不明白為什么吃了魚(yú)就會(huì )產(chǎn)生海螺紋圖案?！?/br>
吃尸塊長(cháng)大的魚(yú)固然陰邪,易巫長(cháng)他們手臂上長(cháng)海螺紋必然跟祠堂井里的魚(yú)有關(guān)系。但兩者之間如何產(chǎn)生聯(lián)系，跟殺生餓鬼、巫靈鷲有什么關(guān)系？

“魚(yú)在道教中地位特殊，鯉魚(yú)過(guò)龍門(mén)，鯉為龍子。黑魚(yú)頭上七星拜北斗……故而有孤魂野鬼愛(ài)附魚(yú)身。如果祠堂井里的那些魚(yú)真是吃尸塊長(cháng)大,那么有游魂野鬼附身魚(yú)身很正常?！倍人飞焓謹堊￡愱?yáng)肩膀，低語(yǔ)：“先休息吧,明天再說(shuō)?！?/br>
陳陽(yáng)點(diǎn)頭：“嗯?！?/br>
度朔找了個(gè)干凈點(diǎn)的位置，讓陳陽(yáng)倚靠在他身上睡下。大手有一下沒(méi)一下的輕撫陳陽(yáng)背部，陳陽(yáng)很快昏昏欲睡。臨睡前，他看了眼那九個(gè)普通人，他們聚集在角落里形成分明的兩隊。三個(gè)年輕人一隊，另外六個(gè)人是從大巴里出來(lái)的一隊。

從大巴里走出來(lái)的那一隊敵視三個(gè)年輕人，如果不是他們不聽(tīng)勸告煮魚(yú)湯，他們怎么會(huì )被困在無(wú)人村里？至于三個(gè)年輕人冷笑連連，對當了婊子還立牌坊的六個(gè)人不屑至極。

四位天師另立