，再深入點(diǎn)就不知道。

老教授：“不需要了解太多，這東西其實(shí)也不是太好深入了解。畢竟涉及亡者，有些邪門(mén)的事情不得不信。如果沒(méi)有尊重，就不必要了解這行。水葬跟樹(shù)葬你們都知道，有些人認為魚(yú)是河神的化身，河神會(huì )將亡者的魂魄送去投胎。有些人則認為樹(shù)是亡靈寄身之所，所以要將死者葬在樹(shù)身上。但后續卻少有人知道?！?/br>
老教授記錄好自己想要知道的，就吩咐兩個(gè)學(xué)生再仔細觀(guān)察。然后自己退后一步，指著(zhù)陰暗的林間某一處角落，那里有無(wú)數隱蔽的樹(shù)杈，藏著(zhù)無(wú)數鬼蛹。他說(shuō)道：“樹(shù)身是亡靈寄身之所，亡靈在思念親人的時(shí)候回來(lái)能有個(gè)住的地方?？伤麄兛偟猛短?，魂魄要離開(kāi)。樹(shù)身既是魂魄居住的地方，也是鎖住魂魄不讓走的地方。為了讓亡靈投胎就得進(jìn)行二次葬，二次葬從古至今很多地方就有。不過(guò)現在很多人都認為二次葬拾骨習俗源于閩南、客家，實(shí)際上廣粵這邊很多地方都有這習俗。你們在無(wú)人村的時(shí)候，是不是有看到那些碉樓門(mén)口都放著(zhù)個(gè)半人高的罐子？里面裝的就是二次葬的尸骨?！?/br>
不知是不是因為平時(shí)總是訓導學(xué)生，愛(ài)長(cháng)篇大論最后才拐出重點(diǎn)的老教授照例普及一通關(guān)于二次葬習俗之后才跟他們說(shuō)到重點(diǎn)：“水葬跟樹(shù)葬不會(huì )出現在同一個(gè)村子里，絕對不會(huì )。這是兩個(gè)不同的神學(xué)信仰，不能共存在同一塊封閉的地方。水葬是把尸塊投給河里的魚(yú)，其實(shí)在原始宗教信仰里，是祭祀河神，保佑當地風(fēng)調雨順，不要出現大旱?！?/br>
“這正是我對無(wú)人村感興趣的原因，到底是什么令無(wú)人村這個(gè)封閉的小村落寬容的接受了兩種不同的喪葬儀式？后來(lái)我查了資料，發(fā)現無(wú)人村最早都是樹(shù)葬，后來(lái)才出現水葬。然而厄桂嶺曾經(jīng)是個(gè)連年大旱，尸橫遍野的地方，所以我懷疑，無(wú)人村村民利用水葬進(jìn)行祭祀河神，保佑無(wú)人村風(fēng)調雨順?！?/br>
陳陽(yáng)眉心一動(dòng)：“無(wú)人村里有座祠堂，祠堂里供奉上百塊無(wú)名氏牌位。祠堂天井正中央有一口井，我們發(fā)現昨晚上有人在水井邊進(jìn)行喪葬儀式。如果按照您說(shuō)的祭祀河神，現在無(wú)人村已經(jīng)沒(méi)有人居住，為什么還會(huì )有人進(jìn)行水葬？”

老教授說(shuō)：“這就是我為什么要親自過(guò)來(lái)無(wú)人村考察的原因……不，我并不知道你說(shuō)的那座祠堂以及昨天晚上的水葬，我的意思是說(shuō)可能我所調查到的東西能夠回答你的疑問(wèn)。無(wú)人村村民陸續搬離，可在此之前無(wú)人村是個(gè)輝煌富裕一時(shí)的村子，雖然是因為交通不便搬走才導致沒(méi)落。我查過(guò)，當時(shí)政府正打算出資修路，路可以連通無(wú)人村和K市?？纱迕襁€是執意搬走，而在搬走后，他們都陸續死亡。死因都是意外，他們都是橫死?！?/br>
“還沒(méi)有完。小孩沒(méi)有死，長(cháng)大成人后忘記無(wú)人村，結婚生子。在生完孩子后都突遭橫禍，意外而死。留下自己的孩子，繼續新一輪的輪回?！崩辖淌趩?wèn)他們：“聽(tīng)起來(lái)像什么？詛咒、報復，生生世世無(wú)窮無(wú)盡糾纏無(wú)人村村民?！?/br>
度朔在陳陽(yáng)耳邊說(shuō)道：“是鬼怨?！?/br>
陳陽(yáng)：“嗯？”老教授也露出不解的神色。

度朔：“無(wú)人村用水葬的儀式祭祀河神，將尸塊砍碎拋給河中魚(yú)吃……實(shí)際上是將尸塊拋給井里的魚(yú)吃。修祠堂立無(wú)名氏牌位，將它們困在祠堂中保佑無(wú)人村風(fēng)調雨順。讓他們背井離鄉還不能投胎，而我們尚且不知道被水葬的