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得這么快,根本沒(méi)有認真考慮,肯定不是真心的,說(shuō)來(lái)騙你的?!?/br>“張敏欣,我們雖然沒(méi)認真學(xué)過(guò)心理學(xué),一些常識性的知識也應該知道。如果我直接問(wèn)他是不是喜歡我,或是我和他的夫人,他更愛(ài)誰(shuí)這種問(wèn)題。一來(lái),他可能說(shuō)假話(huà)。二來(lái),可能他不想說(shuō)假話(huà),但因為潛意識中不愿面對,而說(shuō)了假話(huà)而不自知。但我只是以游戲的方式來(lái)做這種測試問(wèn)題,他也以游戲應之,自然沒(méi)必要防范我,潛意識里也不會(huì )有欺騙我的想法。而且,他的為人我很清楚,他既答應了說(shuō)真話(huà),回答就一定不會(huì )有半點(diǎn)虛假?!?/br>風(fēng)勁節神色平淡,心境也同樣平靜地道:“如果我和皇帝真的同時(shí)有難,他肯定選擇救皇帝,因為對一個(gè)封建時(shí)代,受忠君思想教育長(cháng)大的士大大來(lái)說(shuō),忠誠是最高尚的情cao,而君主的利益,僅次于百姓和國家的福祉,在這樣的大原則之下,沒(méi)有任何人、事、物,可以超越于其上。在古代的士大夫、儒生眼中,忠君是最基本,也是最不可動(dòng)搖的道德之一,君主也許無(wú)能,也許失德,也許貪圖逸樂(lè ),也許拒納忠諫,但是,只要沒(méi)有過(guò)于殘暴,過(guò)于瘋狂,過(guò)于催殘國家和百姓,一般來(lái)說(shuō),他們仍會(huì )選擇對君主盡忠,并在君王遇到危險時(shí)不惜一切相救。也因此,他才會(huì )認為,我的這個(gè)問(wèn)題很無(wú)聊,根本沒(méi)有提出的必要,他的回答也會(huì )這么理所當然,根本不需要去思考,去掙扎,去斗爭?!?/br>“那他選擇救皇帝,和愛(ài)情無(wú)關(guān)。我們可以不討論?!?/br>“他選擇救我,也與愛(ài)情無(wú)關(guān),也同樣可以不討論?!憋L(fēng)勁節淡淡道。“為什么?”張敏欣驚叫,“或者說(shuō),你憑什么認定,他的選擇與愛(ài)情無(wú)關(guān)?!?/br>風(fēng)勁節微笑著(zhù)漫步行在定遠關(guān)的長(cháng)街上,在腦海里悠然答道:“張敏欣你不要用后世的價(jià)值觀(guān)來(lái)看待這個(gè)時(shí)代的人。在很久以后的一個(gè)很長(cháng)的時(shí)代里,人們無(wú)比崇尚愛(ài)情,人們總要追求個(gè)性的張揚,在那個(gè)時(shí)代,舍小家,顧大家,舍一己之利,以整個(gè)生命來(lái)為國家為民族歇盡忠誠,有時(shí)候都會(huì )被認為是愚蠢且不可理解的。在那個(gè)時(shí)代里,愛(ài)人和母親同時(shí)掉進(jìn)河時(shí),選救哪一個(gè)的問(wèn)題,不知被誰(shuí)第一個(gè)提出來(lái),然后在無(wú)數的故事中,無(wú)數的現實(shí)里,被人無(wú)數次向愛(ài)人提問(wèn)。也只有在那個(gè)愛(ài)情至上的年代里,這個(gè)問(wèn)題,才真正有意義。換了在我們的時(shí)代,這個(gè)問(wèn)題說(shuō)出來(lái)只會(huì )惹來(lái)大家嘲笑,而換了古代,別說(shuō)回答,若是有個(gè)女人這樣去問(wèn)自己的丈夫,已經(jīng)足以被認定是不孝的刁頑之?huà)D了。你要記住,在這個(gè)時(shí)代,在世人正常的思想價(jià)值觀(guān)里,愛(ài)情,從來(lái)是不被放到最高位置的。特別是這些古代的正人君子們,無(wú)論是讀圣貨書(shū)的儒生,又或是所謂的俠客義士,他們往往有一種古怪的道德觀(guān),個(gè)人的欲望情感,總被壓得極低極低,情不過(guò)是私情,而義,卻總是大義。為了朋友而犧牲妻兒,被認為是極偉大的行徑,而為了妻兒犧牲朋友,則是非常之卑鄙且要受批判的?!?/br>張敏欣勁然大怒:“這是什么混帳王八蛋的想法,憑什么女人就是注定讓男人用來(lái)犧牲的?!?/br>“用我們的眼光來(lái)看,這當然是不對的。但在這個(gè)時(shí)代,這卻是世人普遍接受的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。越是正人君子,在這方面對自己就越是要求的嚴格。的確是有