解釋一下夢(mèng)里的普設阿桃大概是為什么表現出來(lái)是一個(gè)偏向過(guò)于奉獻的性格。就是番外七篇 五篇后記那篇。

    是我夢(mèng)到我都覺(jué)得她不值得的程度，雖然我在夢(mèng)里就是她本人。

    線(xiàn)索非常明顯，一條是圣母像，一條是superman。

    圣母像是我一直反復提到的意象之一，在我了解的神學(xué)知識中，圣母是經(jīng)過(guò)受難的存在，比如說(shuō)她遇到了種種曲折離奇的經(jīng)歷才會(huì )在馬窖里生下耶/穌的。而她一直都知道自己將會(huì )遭受過(guò)的苦難，換句話(huà)來(lái)說(shuō)運用其他游戲里面的名詞，這種人被叫做先知或者是預言者。

    西/方的圣母像和典型的被綁起來(lái)的耶/穌像差不多，一般在她的心口上會(huì )插上七柄劍，而圣母的表情是那種憐憫、甚至是慈愛(ài)的，即使她的胸口還插著(zhù)劍。

    受難是華/夏不太關(guān)注的一種概念，我暫時(shí)的把受難稱(chēng)之為概念。而在各種宗/教/信仰中，比如基/督和神/道教中都可以看見(jiàn)殉道者的形象，尤其是后者，受到神/道教思想的霓虹人，會(huì )覺(jué)得人們一出生就是要來(lái)受難的，他們一出生就會(huì )覺(jué)得自己的出生是有罪的，是要還的，他們認為，報恩是由條件的，就是施恩者必須是自己認為高尚的，可以?xún)斶€的人。對象是基本上是父母、君王（或者說(shuō)天/皇）或者說(shuō)有生死之交的恩人，要報他們的恩情，他們那就要按著(zhù)一定的觀(guān)念做事，例如遵循等級制度，他們絕不接受陌生人的好意，也不會(huì )主動(dòng)幫助陌生人，這就是霓/虹人生活的習慣。

    西/方的罪感文化非常值得探討，和霓虹特有的恥感文化不太一樣，華/夏不太會(huì )說(shuō)你這個(gè)人生下來(lái)就有罪，只會(huì )說(shuō)你做錯了事就要去還罪，之前流行的“苦難是值得歌頌，”到現在的關(guān)于人們對苦難觀(guān)念的改變，“苦難是一件不需要贊揚的事”，可以看出來(lái)人們的思想確實(shí)是有一些轉變的。

    想要徹底激怒一個(gè)西/方人，非常簡(jiǎn)單，只需要當著(zhù)他的面說(shuō)他信仰的神不存在之類(lèi)的，他絕對立刻會(huì )跳起來(lái)要揍你。

    西/方人的精神崩潰一般都產(chǎn)生于大戰之后，尤其是世界大戰一戰、二戰后，當他們發(fā)現他們口中的神拯救不了他們之后，他們真的會(huì )瘋狂，有“迷惘的一代?！倍?、N代。

    也就是說(shuō)，我們一般強調的自己救自己的觀(guān)念，他們是理解不了的，比如番外里面的弗朗西斯，就是理解不了我和他說(shuō)的話(huà)。

    他最后發(fā)現我是矮子和女人的那種表情是我這么多年在第一次在夢(mèng)里見(jiàn)到的，是那種極度的震驚。

    弗朗西斯的話(huà)，他這個(gè)人是極度的無(wú)情，他臉上的笑容是他需要的前提才表現出來(lái)的，一般來(lái)說(shuō)，他的表情不會(huì )有劇烈波動(dòng)。

    戰爭時(shí)期也是，沒(méi)有劇烈波動(dòng)。

    話(huà)題扯遠了，扯回來(lái)。

    阿桃的性格在這個(gè)普設里展示出來(lái)的是極度的奉獻主義，其實(shí)就是缺少愛(ài)的表現。

    這些人從小成長(cháng)在一個(gè)缺愛(ài)的環(huán)境，嬤嬤教她的缺少了關(guān)于個(gè)人自我認識的東西，嬤嬤只是一味的把她的經(jīng)歷傳授給阿桃，嬤嬤之所以要偷那個(gè)孩子，是阿桃表現出來(lái)的性格和她要希望阿桃被培養出來(lái)的性格大相徑庭。

    也就是說(shuō)，因為阿桃沒(méi)有成親就生了個(gè)孩子，嬤嬤就把她的存在視為一種羞辱。這種羞辱也是在羞辱嬤嬤自身，嬤嬤對她無(wú)比失望了，以至于拋棄了她。

    嬤嬤種種以上的行為，是嬤嬤所有的經(jīng)歷，所接受到的教育指向的一種后果，我們現在看來(lái)是很無(wú)理由的，結合當時(shí)的時(shí)代、社會(huì )背景是多多少少可以理解的，但是現在這種思想的人還存在。甚至數量很多。