關(guān)于普設番外
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解釋一下夢(mèng)里的普設阿桃大概是為什么表現出來(lái)是一個(gè)偏向過(guò)于奉獻的性格。就是番外七篇 五篇后記那篇。 是我夢(mèng)到我都覺(jué)得她不值得的程度,雖然我在夢(mèng)里就是她本人。 線(xiàn)索非常明顯,一條是圣母像,一條是superman。 圣母像是我一直反復提到的意象之一,在我了解的神學(xué)知識中,圣母是經(jīng)過(guò)受難的存在,比如說(shuō)她遇到了種種曲折離奇的經(jīng)歷才會(huì )在馬窖里生下耶/穌的。而她一直都知道自己將會(huì )遭受過(guò)的苦難,換句話(huà)來(lái)說(shuō)運用其他游戲里面的名詞,這種人被叫做先知或者是預言者。 西/方的圣母像和典型的被綁起來(lái)的耶/穌像差不多,一般在她的心口上會(huì )插上七柄劍,而圣母的表情是那種憐憫、甚至是慈愛(ài)的,即使她的胸口還插著(zhù)劍。 受難是華/夏不太關(guān)注的一種概念,我暫時(shí)的把受難稱(chēng)之為概念。而在各種宗/教/信仰中,比如基/督和神/道教中都可以看見(jiàn)殉道者的形象,尤其是后者,受到神/道教思想的霓虹人,會(huì )覺(jué)得人們一出生就是要來(lái)受難的,他們一出生就會(huì )覺(jué)得自己的出生是有罪的,是要還的,他們認為,報恩是由條件的,就是施恩者必須是自己認為高尚的,可以?xún)斶€的人。對象是基本上是父母、君王(或者說(shuō)天/皇)或者說(shuō)有生死之交的恩人,要報他們的恩情,他們那就要按著(zhù)一定的觀(guān)念做事,例如遵循等級制度,他們絕不接受陌生人的好意,也不會(huì )主動(dòng)幫助陌生人,這就是霓/虹人生活的習慣。 西/方的罪感文化非常值得探討,和霓虹特有的恥感文化不太一樣,華/夏不太會(huì )說(shuō)你這個(gè)人生下來(lái)就有罪,只會(huì )說(shuō)你做錯了事就要去還罪,之前流行的“苦難是值得歌頌,”到現在的關(guān)于人們對苦難觀(guān)念的改變,“苦難是一件不需要贊揚的事”,可以看出來(lái)人們的思想確實(shí)是有一些轉變的。 想要徹底激怒一個(gè)西/方人,非常簡(jiǎn)單,只需要當著(zhù)他的面說(shuō)他信仰的神不存在之類(lèi)的,他絕對立刻會(huì )跳起來(lái)要揍你。 西/方人的精神崩潰一般都產(chǎn)生于大戰之后,尤其是世界大戰一戰、二戰后,當他們發(fā)現他們口中的神拯救不了他們之后,他們真的會(huì )瘋狂,有“迷惘的一代?!倍?、N代。 也就是說(shuō),我們一般強調的自己救自己的觀(guān)念,他們是理解不了的,比如番外里面的弗朗西斯,就是理解不了我和他說(shuō)的話(huà)。 他最后發(fā)現我是矮子和女人的那種表情是我這么多年在第一次在夢(mèng)里見(jiàn)到的,是那種極度的震驚。 弗朗西斯的話(huà),他這個(gè)人是極度的無(wú)情,他臉上的笑容是他需要的前提才表現出來(lái)的,一般來(lái)說(shuō),他的表情不會(huì )有劇烈波動(dòng)。 戰爭時(shí)期也是,沒(méi)有劇烈波動(dòng)。 話(huà)題扯遠了,扯回來(lái)。 阿桃的性格在這個(gè)普設里展示出來(lái)的是極度的奉獻主義,其實(shí)就是缺少愛(ài)的表現。 這些人從小成長(cháng)在一個(gè)缺愛(ài)的環(huán)境,嬤嬤教她的缺少了關(guān)于個(gè)人自我認識的東西,嬤嬤只是一味的把她的經(jīng)歷傳授給阿桃,嬤嬤之所以要偷那個(gè)孩子,是阿桃表現出來(lái)的性格和她要希望阿桃被培養出來(lái)的性格大相徑庭。 也就是說(shuō),因為阿桃沒(méi)有成親就生了個(gè)孩子,嬤嬤就把她的存在視為一種羞辱。這種羞辱也是在羞辱嬤嬤自身,嬤嬤對她無(wú)比失望了,以至于拋棄了她。 嬤嬤種種以上的行為,是嬤嬤所有的經(jīng)歷,所接受到的教育指向的一種后果,我們現在看來(lái)是很無(wú)理由的,結合當時(shí)的時(shí)代、社會(huì )背景是多多少少可以理解的,但是現在這種思想的人還存在。甚至數量很多。