第八十二章 捋清舊術(shù)史
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方士中的一些大人物出事兒了,所以才沒(méi)落,甚至羽化登仙的方士最終可能意識到了什么?!崩详悋烂C無(wú)比,可惜,他的境界層次終究是差那些人太遠,即便翻閱遍所有古籍,也只能有些猜測而已,找不到證據。 王煊皺眉,舊術(shù)路的過(guò)去曾發(fā)生很多事,給人處處迷霧的感覺(jué),需要不斷變強,才能慢慢走近與探索。 老陳繼續講:“到了方士落幕時(shí)期,他們已經(jīng)開(kāi)始接受現世的藥草,煉丹時(shí)多少會(huì )加入一些,與礦物混合萃取。也就是這個(gè)時(shí)候,道家承接,他們煉丹除卻特殊的金石外,開(kāi)始加入大量的芝草等?!?/br> 按照老陳的理解,時(shí)代變遷,后來(lái)者發(fā)現了某些問(wèn)題,開(kāi)始向其他領(lǐng)域拓展。 “道家早期重視心齋,也就是內心清虛寧靜,修心為主,著(zhù)重精神能量的積累。而在道教典籍中,認為大道至虛至靜,期望以心齋來(lái)合大道?!?/br> 說(shuō)到這里,他嘆道:“然而,這些過(guò)高過(guò)遠了,對心性與精神領(lǐng)域的要求太高,很多人根本無(wú)法入門(mén)。試想,提出這種高遠道路的人是誰(shuí)?老莊??!《道德經(jīng)》中提及‘致虛極,守靜篤’,而在《莊子·人間世》中明確闡釋了這種秘法‘唯道集虛,虛者心齋也’??蓢@,普通人很難在這條路上走下去?!?/br> 王煊聽(tīng)的發(fā)愣,老同事說(shuō)的靠譜嗎?他趕緊用手機悄悄查閱,還真找到了,道家初期的修行的確是心齋、踵息等,后來(lái)又有了引導、吐納等。 果然,老陳又說(shuō)到踵息,道:“心齋這種秘法,立的有點(diǎn)高,需要具體路徑才好走,所以就有了踵息,指內呼吸功深,而達于踵?!?/br> 《莊子·大宗師》曾有記:“其寢不夢(mèng),其覺(jué)無(wú)憂(yōu),其食不甘,其息深深。真人之息以踵,眾人之息以喉?!?/br> 后來(lái),道教進(jìn)行各種完善,從而也就有了引導、吐納等較為具體的法。 不然的話(huà),按照老莊那樣的路來(lái)走,沒(méi)有多少人能修行,其經(jīng)文典籍立的過(guò)于深遠,僅是起步階段就會(huì )攔住絕大多數人。 在此時(shí)期,道家將煉丹術(shù)推向一個(gè)高度,以各種秘法燒煉丹藥,服食后可化自身陰質(zhì),使之化為陽(yáng)氣,道家純陽(yáng)之說(shuō)由此可見(jiàn)一斑。 “在這個(gè)階段,道家最重要的發(fā)現是,又找到一條秘路,堪比內景、天藥,名為尋路!” 所謂尋路,據說(shuō)是要找到一條真實(shí)存在、可以在上面行走、可是普通人卻又看不到的路。 無(wú)需多想,真要尋路成功,那效果不亞于進(jìn)入內景地,或者采摘到天藥,奈何歲月漫長(cháng),淹沒(méi)過(guò)往痕跡,而今沒(méi)人能尋到了。 王煊被唬的一愣一愣的,按照老同事的說(shuō)法,舊術(shù)路在不斷變遷,縱然是璀璨的方士根法,有些也不見(jiàn)得適用了? “根法適用,一直未過(guò)時(shí),后世法也由它而起,是為根基,所以始終絢爛。但先秦竹簡(jiǎn)法的中后篇,一般可做參考,不建議深入下去。我懷疑,在先秦時(shí)期很適用,但是后來(lái)可能發(fā)現了一些問(wèn)題?!?/br> 隨后老陳又提及道家后面的法,道:“早期道家煉丹,采的是外物,煉的是外丹,日趨完善,所以稱(chēng)作外丹術(shù)?!?/br> 隨著(zhù)道教興起,逐漸鼎盛后,修行法門(mén)又變了,內丹術(shù)崛起。 “龍虎胎息,吐故納新為內丹?!边@是古人對內丹最為直接的描述,內指身體內部,丹指人體精氣神結