方士中的一些大人物出事兒了，所以才沒(méi)落，甚至羽化登仙的方士最終可能意識到了什么?！崩详悋烂C無(wú)比，可惜，他的境界層次終究是差那些人太遠，即便翻閱遍所有古籍，也只能有些猜測而已，找不到證據。

    王煊皺眉，舊術(shù)路的過(guò)去曾發(fā)生很多事，給人處處迷霧的感覺(jué)，需要不斷變強，才能慢慢走近與探索。

    老陳繼續講：“到了方士落幕時(shí)期，他們已經(jīng)開(kāi)始接受現世的藥草，煉丹時(shí)多少會(huì )加入一些，與礦物混合萃取。也就是這個(gè)時(shí)候，道家承接，他們煉丹除卻特殊的金石外，開(kāi)始加入大量的芝草等?！?/br>
    按照老陳的理解，時(shí)代變遷，后來(lái)者發(fā)現了某些問(wèn)題，開(kāi)始向其他領(lǐng)域拓展。

    “道家早期重視心齋，也就是內心清虛寧靜，修心為主，著(zhù)重精神能量的積累。而在道教典籍中，認為大道至虛至靜，期望以心齋來(lái)合大道?！?/br>
    說(shuō)到這里，他嘆道：“然而，這些過(guò)高過(guò)遠了，對心性與精神領(lǐng)域的要求太高，很多人根本無(wú)法入門(mén)。試想，提出這種高遠道路的人是誰(shuí)？老莊??！《道德經(jīng)》中提及‘致虛極，守靜篤’，而在《莊子·人間世》中明確闡釋了這種秘法‘唯道集虛，虛者心齋也’?？蓢@，普通人很難在這條路上走下去?！?/br>
    王煊聽(tīng)的發(fā)愣，老同事說(shuō)的靠譜嗎？他趕緊用手機悄悄查閱，還真找到了，道家初期的修行的確是心齋、踵息等，后來(lái)又有了引導、吐納等。

    果然，老陳又說(shuō)到踵息，道：“心齋這種秘法，立的有點(diǎn)高，需要具體路徑才好走，所以就有了踵息，指內呼吸功深，而達于踵?！?/br>
    《莊子·大宗師》曾有記：“其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂(yōu)，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉?！?/br>
    后來(lái)，道教進(jìn)行各種完善，從而也就有了引導、吐納等較為具體的法。

    不然的話(huà)，按照老莊那樣的路來(lái)走，沒(méi)有多少人能修行，其經(jīng)文典籍立的過(guò)于深遠，僅是起步階段就會(huì )攔住絕大多數人。

    在此時(shí)期，道家將煉丹術(shù)推向一個(gè)高度，以各種秘法燒煉丹藥，服食后可化自身陰質(zhì)，使之化為陽(yáng)氣，道家純陽(yáng)之說(shuō)由此可見(jiàn)一斑。

    “在這個(gè)階段，道家最重要的發(fā)現是，又找到一條秘路，堪比內景、天藥，名為尋路！”

    所謂尋路，據說(shuō)是要找到一條真實(shí)存在、可以在上面行走、可是普通人卻又看不到的路。

    無(wú)需多想，真要尋路成功，那效果不亞于進(jìn)入內景地，或者采摘到天藥，奈何歲月漫長(cháng)，淹沒(méi)過(guò)往痕跡，而今沒(méi)人能尋到了。

    王煊被唬的一愣一愣的，按照老同事的說(shuō)法，舊術(shù)路在不斷變遷，縱然是璀璨的方士根法，有些也不見(jiàn)得適用了？

    “根法適用，一直未過(guò)時(shí)，后世法也由它而起，是為根基，所以始終絢爛。但先秦竹簡(jiǎn)法的中后篇，一般可做參考，不建議深入下去。我懷疑，在先秦時(shí)期很適用，但是后來(lái)可能發(fā)現了一些問(wèn)題?！?/br>
    隨后老陳又提及道家后面的法，道：“早期道家煉丹，采的是外物，煉的是外丹，日趨完善，所以稱(chēng)作外丹術(shù)?！?/br>
    隨著(zhù)道教興起，逐漸鼎盛后，修行法門(mén)又變了，內丹術(shù)崛起。

    “龍虎胎息，吐故納新為內丹?！边@是古人對內丹最為直接的描述，內指身體內部，丹指人體精氣神結