第四百七十章 家傳手鐲是至寶
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各大陣營(yíng)的超凡者,都在經(jīng)歷這種心路煎熬,全都在持續變弱中! “也好,這就是未來(lái)的預演,不過(guò)提前到來(lái)而已,讓我們放棄幻想,有足夠的心理預期去接受現實(shí)!” 一片坡地,大樹(shù)下,黃葉紛飛,王煊也被數次震動(dòng),但都穩住了,最強烈時(shí),他也只是心血翻騰而已。 可見(jiàn),他的道基無(wú)比堅實(shí),能立足神話(huà)盡頭——十一段,自然與眾不同,底蘊之堅固遠超常人。 “各種經(jīng)文,我都參悟的差不多了,但是,想要突破固有的神話(huà)理論,必須要有不一樣的法?!?/br> 他沉靜下來(lái),不受外界干擾,全身心的投入在修行中,他很清醒地意識到,即便是在幾部至高經(jīng)文中,也找不到出路了。 “另類(lèi)的‘盜取時(shí)光’應該成為首選,無(wú)論是在內景地,還是在飄渺之地,都有相近的特質(zhì)。但是,內景地中,精神思感的提升,遠超其他任何地方?!?/br> 王煊琢磨,如何將那種能力帶出來(lái),那樣的話(huà),在他思感速度遠超那些化身的情況下,降服他們,不會(huì )非常艱難。 接下來(lái),他在精神秘庫中尋找和內景地有關(guān)的東西,深入了解,進(jìn)一步解析,才能獲取自己想要的能力。 別的沒(méi)有,他就是經(jīng)文多,比古代大教的藏經(jīng)閣還驚人,沒(méi)有辜負老鐘和各家財閥的收藏,都搬進(jìn)了元神中。 “《神照內景圖》,關(guān)于內景的論述,有獨到之處。講述精神主動(dòng)照入內景,很有借鑒價(jià)值,意味著(zhù),可以有條件的自行開(kāi)啟內景地!” “《元神圖譜》,不同元神對應的不同內景,論述精神擴張和內景的關(guān)系?!?/br> “《內感》,論精神思感的極限蔓延,開(kāi)啟內景必觸超感,以及理論盡頭的神感推想,疑似還有神感之上!” 瞬間,王煊大受觸動(dòng),應該早些挖掘這些經(jīng)文才好,有他需要的東西。 超感,自然是開(kāi)啟內景必須觸發(fā)的,而那對常人來(lái)說(shuō)遙不可及的神感,他也曾經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)! 神感之上,他沒(méi)有涉足過(guò),古人著(zhù)書(shū)時(shí),也只是懷疑存在。 王煊認為,就這是他的方向,某些前賢的思路和他重合了,關(guān)鍵是,他有特殊的內景地,具備先天優(yōu)勢,能去更進(jìn)一步的實(shí)踐。 他廢寢忘食,忘記了一切,直到某一刻,他觸發(fā)的精神感觸,介于超感和神感之間,他才睜開(kāi)眼睛,內景地開(kāi)了?! 這是有生以來(lái)第一次,他主動(dòng)開(kāi)啟內景地,不過(guò)也有偶然因素,并不在全面可控范圍內。 不過(guò),這對他來(lái)說(shuō),無(wú)異于雪中送炭,現階段正需要這種體驗,他當即進(jìn)入,一是繼續探索神感,二是借助“盜取時(shí)光”的優(yōu)勢,全身心的研究這個(gè)大方向。 “如果精神思感離開(kāi)內景地,到了外界,也能處在極限活躍狀態(tài),幾分鐘的思緒,抵得上常人數年的工作量,那么,我必然可以鎮壓那些化身!” 但是,如何將這種感知,無(wú)時(shí)無(wú)刻的開(kāi)啟,最重要的是,如何脫離內景地,也保持那種狀態(tài)? “立足外界,也應該存在那種狀態(tài),大概率就是神感之上!” 然后,王煊就開(kāi)始沿著(zhù)這個(gè)方向修行,不斷鍛煉,他找到了適合自己的路和方向。 “真要是脫離內景后,無(wú)時(shí)無(wú)刻也能處在神感之上,現實(shí)中,在同境界中,那近乎是無(wú)解的狀態(tài)!” 這一次“盜取時(shí)光”分外長(cháng)久,王