各大陣營(yíng)的超凡者，都在經(jīng)歷這種心路煎熬，全都在持續變弱中！

    “也好，這就是未來(lái)的預演，不過(guò)提前到來(lái)而已，讓我們放棄幻想，有足夠的心理預期去接受現實(shí)！”

    一片坡地，大樹(shù)下，黃葉紛飛，王煊也被數次震動(dòng)，但都穩住了，最強烈時(shí)，他也只是心血翻騰而已。

    可見(jiàn)，他的道基無(wú)比堅實(shí)，能立足神話(huà)盡頭——十一段，自然與眾不同，底蘊之堅固遠超常人。

    “各種經(jīng)文，我都參悟的差不多了，但是，想要突破固有的神話(huà)理論，必須要有不一樣的法?！?/br>
    他沉靜下來(lái)，不受外界干擾，全身心的投入在修行中，他很清醒地意識到，即便是在幾部至高經(jīng)文中，也找不到出路了。

    “另類(lèi)的‘盜取時(shí)光’應該成為首選，無(wú)論是在內景地，還是在飄渺之地，都有相近的特質(zhì)。但是，內景地中，精神思感的提升，遠超其他任何地方?！?/br>
    王煊琢磨，如何將那種能力帶出來(lái)，那樣的話(huà)，在他思感速度遠超那些化身的情況下，降服他們，不會(huì )非常艱難。

    接下來(lái)，他在精神秘庫中尋找和內景地有關(guān)的東西，深入了解，進(jìn)一步解析，才能獲取自己想要的能力。

    別的沒(méi)有，他就是經(jīng)文多，比古代大教的藏經(jīng)閣還驚人，沒(méi)有辜負老鐘和各家財閥的收藏，都搬進(jìn)了元神中。

    “《神照內景圖》，關(guān)于內景的論述，有獨到之處。講述精神主動(dòng)照入內景，很有借鑒價(jià)值，意味著(zhù)，可以有條件的自行開(kāi)啟內景地！”

    “《元神圖譜》，不同元神對應的不同內景，論述精神擴張和內景的關(guān)系?！?/br>
    “《內感》，論精神思感的極限蔓延，開(kāi)啟內景必觸超感，以及理論盡頭的神感推想，疑似還有神感之上！”

    瞬間，王煊大受觸動(dòng)，應該早些挖掘這些經(jīng)文才好，有他需要的東西。

    超感，自然是開(kāi)啟內景必須觸發(fā)的，而那對常人來(lái)說(shuō)遙不可及的神感，他也曾經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)！

    神感之上，他沒(méi)有涉足過(guò)，古人著(zhù)書(shū)時(shí)，也只是懷疑存在。

    王煊認為，就這是他的方向，某些前賢的思路和他重合了，關(guān)鍵是，他有特殊的內景地，具備先天優(yōu)勢，能去更進(jìn)一步的實(shí)踐。

    他廢寢忘食，忘記了一切，直到某一刻，他觸發(fā)的精神感觸，介于超感和神感之間，他才睜開(kāi)眼睛，內景地開(kāi)了？！

    這是有生以來(lái)第一次，他主動(dòng)開(kāi)啟內景地，不過(guò)也有偶然因素，并不在全面可控范圍內。

    不過(guò)，這對他來(lái)說(shuō)，無(wú)異于雪中送炭，現階段正需要這種體驗，他當即進(jìn)入，一是繼續探索神感，二是借助“盜取時(shí)光”的優(yōu)勢，全身心的研究這個(gè)大方向。

    “如果精神思感離開(kāi)內景地，到了外界，也能處在極限活躍狀態(tài)，幾分鐘的思緒，抵得上常人數年的工作量，那么，我必然可以鎮壓那些化身！”

    但是，如何將這種感知，無(wú)時(shí)無(wú)刻的開(kāi)啟，最重要的是，如何脫離內景地，也保持那種狀態(tài)？

    “立足外界，也應該存在那種狀態(tài)，大概率就是神感之上！”

    然后，王煊就開(kāi)始沿著(zhù)這個(gè)方向修行，不斷鍛煉，他找到了適合自己的路和方向。

    “真要是脫離內景后，無(wú)時(shí)無(wú)刻也能處在神感之上，現實(shí)中，在同境界中，那近乎是無(wú)解的狀態(tài)！”

    這一次“盜取時(shí)光”分外長(cháng)久，王