印度那邊有了消息，幾個(gè)老僧非常童視，一百九十多歲的老僧悉摩提動(dòng)身，且約了兩位故交一同前來(lái)。

    兩日后，在四位上師與那位古梵文權威的陪同下，悉摩提與另外兩位老僧來(lái)到了B市，與葉凡相見(jiàn)。

    即便醫學(xué)有了長(cháng)足發(fā)展，可是一個(gè)能活到一百九十多歲的老僧對于常人來(lái)說(shuō)依然是個(gè)奇跡。

    悉摩提精神矍鑠，雖蒼老的不成樣子，但依然健步如飛，身子骨很硬朗，吐字如銅鐘在鳴，帶著(zhù)金屬顫音。

    與他并行的兩個(gè)老人同樣如此，一看就是年歲相仿，他們身材枯長(cháng)，皮膚發(fā)黃，瘦骨嶙峋，眼窩深陷，可精神很足。

    他們雙手合什，對葉凡施禮，神色祥靜，這三人橫跨了三個(gè)[百訃度遮卝天吧快速更訃新與你分享]世紀，體味過(guò)紅塵百態(tài)，稱(chēng)得上是高僧。

    葉凡還禮，暗自點(diǎn)頭，悉摩提三人都很不凡，已進(jìn)入了道宮秘境，壽元延長(cháng)自然是理所當然的事。

    在星空的另一端，到了這個(gè)年歲才進(jìn)道宮秘境，那真的不值一提，也就勉強算的上是一個(gè)修士而已。

    然而，地球處在末法時(shí)代，能有這樣的修為真的很不易，可以說(shuō)這三人已經(jīng)算是是奇才了。

    葉幾請他們坐下右手隨意一劃……”幾杯浸有靈藥的茶杯憑空出現，立時(shí)讓三位老僧驚異不已。

    自從見(jiàn)到這個(gè)年輕人后，他們知曉遇上了大神通者，修為多半能與古代的教主相媲美。

    無(wú)論是三位老僧還是四位上師亦或是那個(gè)古梵文權威，當接過(guò)靈藥茶后臉上都充滿(mǎn)了驚憾之色。

    “天地已變，在而今這個(gè)年代，還能有這樣的天材地寶，實(shí)屬異數，這種款待太過(guò)了，有些承受不起?！?/br>
    他們皆合什，虔誠表達謝意，這種靈藥，可謂生平僅見(jiàn)。

    葉凡有很多事想問(wèn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，上來(lái)就就提及了而今地球上是否還有古教，所在何方，他想了解修行界。

    “在上古年間，有很多大教，古派林立，強者如云，不乏大神通者，可而今一切都變了?！毕つμ岬?。

    在古印度，當年佛教曾一度鼎盛，取代婆羅門(mén)教，教眾甚多，古剎如雨，后終是沒(méi)落了。

    而今的印度教，源自吠陀教及婆羅門(mén)教，像是一個(gè)輪回，又取代了佛教，當然各教相互融合，諸法并存，又像是共生為一體了。

    悉摩提說(shuō)，古時(shí)若是不談信仰，單論神通法門(mén)，則有諸多門(mén)派。其中吠陀教影響很深遠，是婆羅門(mén)教的前身，而釋迦牟尼出家前，亦曾修婆羅門(mén)法。

    一部《吠陀經(jīng)》貫穿了幾教興衰的過(guò)程，從吠陀教到婆羅教，再到佛教，完成一個(gè)輪回，而今又尊吠陀經(jīng)了。

    悉摩提談了很多，說(shuō)了不少古時(shí)的道統，說(shuō)那時(shí)傳承真的很多，猶如百花盛開(kāi)，爭奇斗艷，強者林立。

    后來(lái)一切都沒(méi)落了，而他所在的寺院恰逢經(jīng)歷了一場(chǎng)大難，遺失了大部法門(mén)，徹底邊緣化，與昔日的各門(mén)失去了聯(lián)系。

    到了當今這個(gè)時(shí)代，連他都不知是諸門(mén)是否還存在，只認識幾位懂修行的人，但他覺(jué)得諸門(mén)應該還在，不過(guò)因處在末法時(shí)代，都已隱世，不為人知罷了。

    葉凡對《吠陀經(jīng)》有點(diǎn)興趣，向借來(lái)一觀(guān)，他知曉這肯定不是而今凡人眼中的那部教義，一定有修行秘篇。

    “你對中土有什么了解，比如說(shuō)道教，比如說(shuō)中土出魔，比