趣做媒。在她看來(lái)，婚姻是私事，只消別腦子不清楚的弄個(gè)禍害回家，她都懶的理會(huì )。見(jiàn)韋高義不樂(lè )意，連緣由都不問(wèn)，直接道：“這點(diǎn)子事還要我cao心？自己做不得主，找大師姐去，當我閑的很吶？”

韋高義笑道：“師父你出什么餿主意？大師姐忙的那樣，我要她去做媒，她非得打死我。好師父，你就替我和石茂勛cao勞一回，我們兩條大光棍戳在朝堂上，也不好看不是？”

管平波無(wú)奈的道：“結婚要找喜歡的人，我怎么知道你們喜歡誰(shuí)？”

韋高義撇嘴：“李玉嬌?！?/br>
管平波很不厚道的大笑：“眼光不錯?！?/br>
韋高義惱道：“我被無(wú)視這么多年，已經(jīng)很難過(guò)了！”

管平波樂(lè )不可支的道：“行行，我不掀你傷疤。不過(guò)你要哪樣的，得跟我說(shuō)明白。還有石茂勛，他也喜歡師姐？”

“石茂勛就沒(méi)開(kāi)竅?！表f高義說(shuō)起師弟就嘴角直抽，“他前次寫(xiě)信跟我抱怨，出門(mén)日日被媒婆堵，煩死了?！?/br>
管平波斂了笑，正色問(wèn)：“他是不想結婚，還是沒(méi)尋到合適的？”

韋高義囧道：“他是嫌麻煩，不想自己cao心?！?/br>
管平波：“……”她當年隨便收的弟子，能有個(gè)正常的嗎？

韋高義嘆口氣道：“師父，我們都當官了，婚姻不是兒戲，我自己是真拿捏不準。紫鵑和雪雁，可都是叫夫婿坑了的。我日子過(guò)的好好的，不想叫人坑?！?/br>
管平波道：“多大的事，把你們愁成這樣?，F如今，女兵我接觸的不多，也不知道哪個(gè)好哪個(gè)不好。要說(shuō)起來(lái)，鄭家小姐是我當年親自挑選的，各方面都不差，你是嫌她家人多，還是更喜歡強悍點(diǎn)的？”

韋高義道：“我不知道，我這輩子只喜歡過(guò)玉嬌。別的都沒(méi)什么感覺(jué)?？墒俏野斦f(shuō)的有幾分道理，總不能不結婚。我還是喜歡孩子的?！?/br>
那就是嫌鄭氏麻煩了，管平波想了想，道：“那你最好別在虎賁軍里挑?；①S軍里的姑娘們有文化有思想，是很好的妻子人選。但你心里有別人，碰上獨立自主的姑娘，容易起矛盾。舊家女子呢，又給教的滿(mǎn)腦子豆腐渣，太禍害孩子。你不如在那群妃子里選個(gè)家世相對簡(jiǎn)單，又比較順眼的。一則她們自身條件都不錯；二則不懂情情愛(ài)愛(ài)，你不納妾就謝天謝地了，心里有旁人，根本不叫事；三則她們本是注定孤獨終老的，你愿意娶，也是救人于水火了。如何？”

韋高義道：“那師父做主吧，我都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。索性石茂勛的一并解決了，他腦子比我更空?！?/br>
管平波又笑了：“你們呀，真不會(huì )生活。罷了，橫豎那幫世家拿我的話(huà)當放屁，叫他們好生把女兒嫁出去，偏不聽(tīng)。我先給你們哥倆挑最好的，敏妃肖其父，心性耿直、文采飛揚。吳昭容溫柔恬靜，比較適合石茂勛那不長(cháng)腦的。至于其它幾個(gè)，你去軍中傳個(gè)話(huà)，看誰(shuí)想娶親的，去尋雪雁，叫她替你們做媒?！?/br>
韋高義無(wú)可無(wú)不可的點(diǎn)點(diǎn)頭，又問(wèn)：“那鄭家姑娘呢？”

管平波道：“那便不用你cao心了，她祖父昨日與我說(shuō)的時(shí)候，我不許人傳出去，就是怕你不愿意，害的人家小姑娘沒(méi)臉。江南可不比我們蒼梧，女子易被苛責，一個(gè)不好，她就抹脖子上吊了，太作孽。她的模樣性情都是頂尖的，軍中那多光棍，不怕找不著(zhù)好對象?！?/br>
韋高義應了，管平波便打發(fā)人去顧吳兩家說(shuō)媒。江南幾大家族里，當屬顧吳兩家對她反抗最為激烈。家主乃是她篡位當日，都敢指著(zhù)她鼻子痛罵的勇士，吳家更是與東風(fēng)會(huì )不清不楚，在江南鬧出了不少事端。因此，這兩家也是在梁朝被打壓的最狠，直系男丁幾乎死絕，留下一群婦孺，堅守著(zhù)忠貞孝義。

管平波最恨程朱理學(xué)，儒家就夠cao蛋的了，但孔老夫子也不能說(shuō)全無(wú)是處，至少他的有教無(wú)類(lèi)，有著(zhù)劃時(shí)代的光輝意義。在孔老夫子的年代，除了貴族，其余人沒(méi)有識字的資格。法令道德不全，某貴族路過(guò)，看某平民不順眼，直接砍了，都是天經(jīng)地義。因為百姓不能識字，百姓不能懂法、懂道德。他們連人都不算，就是牲口。那時(shí)候的語(yǔ)言里，“民”非百姓，而是士大夫。就好比如今，士農工商里的“農”非農民，而是農場(chǎng)主一樣。真正的泥腿子，至今都不算人。因此，在那個(gè)時(shí)代，孔子愿意把學(xué)問(wèn)推廣下去，甭管他是否夾帶了私貨，都是偉大的。

客觀(guān)來(lái)講，理學(xué)亦非全無(wú)道理。它興起于宋，完善于陳。它的出現，與對武將的極端打壓幾乎同步。五代十國太亂了，不單是軍閥混戰，更有禮義仁智信全面崩潰，男女關(guān)系糜爛到了極致。物極必反，繽紛自由的羅馬帝國走向黑暗的中世紀，五彩斑斕的唐帝國走向禁錮壓抑的程朱理學(xué)，都是基于同樣的邏輯。散漫已經(jīng)嚴重影響到人們生活的方方面面，所有人迫切需要一套規則，來(lái)降低社會(huì )運營(yíng)成本。理學(xué)應運而生。

但是，依然是同樣的邏輯，理學(xué)最開(kāi)始，或許只是對混亂稍加約束，漸漸的脫離了原本的信念，變成可怖的怪物。掌權者捏住了理學(xué)的七寸，肆意傾軋弱者的生存空間。原本講究對等關(guān)系的儒家三綱五常，變成了單向要求。即，從君敬臣忠、父慈子孝發(fā)展成了君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。理學(xué)走向了極端，按照事物發(fā)展的普遍規律，就該麻溜去死了。

管平波過(guò)問(wèn)一群寡婦的婚事，正是因為她們顯眼的能在史書(shū)上留名。畢竟牲口守不守節，沒(méi)人關(guān)心。名門(mén)望族則不同，社會(huì )的道德體系由他們構造，逼他們“棄暗投明”，能更快的摧毀理學(xué)，建立屬于梁朝的社會(huì )價(jià)值觀(guān)。

人有求生的本能，顧吳兩家再是堅守底線(xiàn)，也不可能所有人都愿意為了“追求”去死。只要不想被滅九族，就只能乖乖的服從。

遭受重創(chuàng )的顧吳兩家已經(jīng)快揭不開(kāi)鍋，靠著(zhù)在朝為官的姻親們接濟。但，顧吳兩家遭受管平波厭棄，姻親們也不敢表現太多，僅僅只是不餓死罷了。昔年養尊處優(yōu)的敏妃、昭容，只得沒(méi)日沒(méi)夜的做繡活為生。

為夫守節這等事，當時(shí)一時(shí)沖動(dòng)，跟著(zhù)去死也是常見(jiàn)的。然守的幾年，非心中有大志向，多少會(huì )有動(dòng)搖，因為日子實(shí)在太苦、太寂寥、太絕望。尤其是生活條件一落千丈時(shí)，如無(wú)外力，能繃住的鳳毛菱角。陸觀(guān)頤的家族，想要節烈的名聲，不知砸進(jìn)了多少銀錢(qián)。守節，絕大多數情況下，實(shí)乃豪族才享受的起的奢侈品。

接到管平波旨意的瞬間，敏妃兩行清淚滑下。她不知道自己在哭終于脫離了無(wú)盡的苦海；還是哭自己從此再不能做節婦，要受家鄉父老謾罵指