對被照顧者的疼愛(ài)，無(wú)論它是否為一種強迫的給予。

    換句話(huà)說(shuō)，假如她想要在家庭權力體系中取得一定的地位，除了外出工作，取得薪水，用于養活其他的家人這條普遍的途徑之外，還有一種內部的貢獻，即承擔力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，也就是常說(shuō)的“沒(méi)有功勞也有苦勞”。

    雖然后者的認可程度偏低，但至少會(huì )讓她在據理力爭時(shí)，能夠一一羅例出自己的付出，彰顯這是一場(chǎng)合理的、應該獲得尊重的訴訟。

    她關(guān)于兼職的提議，早已被對方用不安全的理由予以了否定；至于家務(wù)，他的借口就更不像樣了，居然說(shuō)她還在上學(xué)，不用管這些瑣事……天知道他自己當學(xué)生時(shí)是怎么挺過(guò)來(lái)的。

    或許，郁昌沒(méi)有處心積慮地謀劃這件事。他的大腦，可能并不會(huì )冷靜地分析，那些狡猾的邀功行為，到底能夠帶來(lái)怎樣的一手遮天的話(huà)語(yǔ)權。

    但是，他在潛意識中，一定嗅到了一種關(guān)聯(lián)的氣味，一種隔絕meimei在家庭中的貢獻，和讓自己成功占據道德高地之間密不可分的、千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。

    于是，一直以來(lái)，他都那樣做了，也成功地達到了目的:

    一個(gè)勞苦功高的哥哥，與只會(huì )享受成果的、叛逆的meimei，在生活中發(fā)生爭執時(shí)，誰(shuí)更應該得到同情，從而不戰而屈人之兵，完全是一場(chǎng)壓倒性的、沒(méi)有懸念的勝利。

    這種道德的權力的運用，讓郁昌在前幾年的管教中，幾乎百試百靈；就算他大大地超過(guò)了限度，限制著(zhù)meimei的人身自由，強硬地插手干涉，屢次三番把對方惹毛，也能用“關(guān)心”與“愛(ài)”的招牌手段，逼得郁燕無(wú)話(huà)可說(shuō)。

    最為可笑的是，由于對自己過(guò)深的欺騙，他在這種過(guò)程中，竟會(huì )產(chǎn)生一種強烈的、委屈和自憐的情緒，仿佛自己真是臆想中的十佳好哥哥，而所有的過(guò)錯，自然要被歸納到meimei的一方——不過(guò)，郁昌舍不得怪罪meimei，經(jīng)常會(huì )像一個(gè)被蒙蔽雙眼的家長(cháng)一樣，毫無(wú)道理地遷怒郁燕的朋友。

    因此，郁燕的那些愧疚，其實(shí)并沒(méi)有必要。

    她并不能清晰地感知到，哥哥于這種怪異的控制欲中，獲得了怎樣的愉悅，但多多少少，在郁昌洋洋得意的訴苦中，察覺(jué)了一點(diǎn)詭異的自戀氣息。

    既然對方牢牢把握著(zhù)，能讓自己作為弱勢方，獲得輿論支持的價(jià)值通道，并自得其樂(lè )；那么，實(shí)際上，作為被壓迫者的meimei，完全不該因此負責。

    在幾次失敗的介入嘗試后，郁燕很快放棄了在哥哥與家務(wù)的纏綿悱惻中，橫插一腳的行為。

    她在愧疚，煩躁，與鄙夷的情緒混合體中，心情復雜地享受著(zhù)十指不沾陽(yáng)春水的實(shí)際待遇，成了普羅大眾眼里，會(huì )被劃分進(jìn)“四體不勤”范疇的嬌小姐。

    而現在，按照郁燕的計劃，她不得不嘗試融入這個(gè)體系了。

    如果想要遏制哥哥伸得過(guò)長(cháng)的手，迫使他從自怨自憐的道德高地上下來(lái)，就必須挖動(dòng)那些所謂“占理”的根腳，證明自己離開(kāi)了他的照料，也能活得很好。

    當然，實(shí)際cao作起來(lái)，絕對不會(huì )像理論一樣簡(jiǎn)單。

    她幾乎能夠想象到，即使自己變成了金牌家政嫂，郁昌也能找出一千個(gè)一萬(wàn)個(gè)理由出來(lái)阻止。

    但是，在這種潛移默化的爭取中，郁燕無(wú)疑能夠從原本被哥哥全權把控的領(lǐng)域中，獲得自己的一席之地。

    更何況，她的動(dòng)機，還十分充足：心疼辛苦的哥哥，所以要幫助他。

    ——這種說(shuō)法，和以前的硬邦邦的爭取，在郁昌心中的區別，可謂一個(gè)天一個(gè)地。

    要說(shuō)心疼，作為郁昌的meimei，這種感情肯定不是假的。

    郁燕只是無(wú)師自通地，把五分真摯，夸大到了十分，像禮物上華麗的外層裝飾，精心包裹在那點(diǎn)兒私心上，心懷鬼胎地送給哥哥。

    不得不感嘆遺傳基因的強大。對于這種本質(zhì)利己的事，她和自己的哥哥的行事方式，竟相似得驚人，不僅騙對方，必要時(shí)，還會(huì )哄騙自己。

    至于他們對于內心真實(shí)欲望的察覺(jué)，與對彼此說(shuō)辭的信任程度，在心中所占的確切比例——

    可能，也只是一半一半罷了。